美芹十论(辛弃疾)

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

乎？如此则在我者甚坚，而在彼者甚瑕。全吾所甚坚，攻彼所甚瑕，此臣所谓

兵交而必亟去，兵去而不敢复犯者此也。呜呼！安得斯人而与之论天下之哉！

《屯田》第六

赵充国论备边之计曰：“湟中积榖三百万斛则羌人不敢动。”李广武为成

安君谋曰：“要其辎重，十日不至，则二将之头可致者。”此言用兵制胜以粮

为先，转饷给军以通为利也。必欲使粮足而饷无间绝之忧，惟屯田为善。而屯

田盖亦难行：国家经画，于今几年，而曾未睹夫实效者，所以驱而使之耕者非

其人，所以为之任其责者非其吏，故利未十百而害已千万矣。名曰屯田，其实

重费以敛怨也。何以言之？市井无赖小人，为其懒而不事事，而迫于饥寒，故

甘捐躯于军伍，以就衣食而苟闲纵，一旦警急，擐甲操戈以当矢石，其心固偃

然自分曰：“向者吾无事而幸饱暖于官，今焉官有事而责死力于我。”且战胜

犹有累资补秩之望，故安之而不辞；今遽而使之屯田，是则无事而不免耕耘之

苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：“吾能耕以食，岂不能从富民租佃以为

生，而轻失身于黥戮？上驱我于万死，岂不能捐榖帛以养我，而重役我以辛

勤？”不平之气无所发泄，再畎亩则邀夺民田、胁掠酒肉，以肆无稽，践行阵

则呼愤扼腕、疾视长上，而不可为用。且曰：“吾自耕自食，官何用我焉。”

是诚未睹夫享成之利也。鲁莽灭裂，徒费粮种，只见有害，未闻获利，此未为

策之善。

如臣之说则曰：向者之兵怠惰而不尽力，向者之吏苟且而应故事。不如籍

归正军民厘为保伍，则归正不厘务官擢为长贰，使之专董其事。且彼自虏中被

签而来，耒耨之事盖所素习。且其生同乡井，其情相得，上令下从，不至生事。

惟官为之计其闲田顷亩之数、与夫归正军民之目，土人以占之田不更动摇，以

重惊扰。归正之人家给百亩而分为二等；为之兵者，田之所以尽以予之；危之

民者，十分税一则以为凶荒赈济之储。室庐、器具、粮种之法一切遵旧，使得

植桑麻、蓄鸡豚，以为岁时伏腊婚嫁之资。彼必忘其流徙，便于生养。无事则

长贰为劝农之官，有事则长贰为主兵之将，许其理为资考，久于其任，使得悉

心于教劝。而委守臣监司核其劳绩，奏与迁秩而不限举主。人熟不更相劝勉以

赴功名之会哉。且今归正军民散在江淮，而此方之人例以异壤视之。不幸而主

将亦以其归正，则求自释于庙堂，又痛事行迹，愈不加恤。间有挟不平，出怨

语，重典已絷其足矣。所谓小名目者仰俸给为话，胥吏泪抑，何尝以时得？呜

呼！此诚可悯也，诚非朝廷所以怀诱中原忠义之术也。

闻之曰：“因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。”此正屯田非特

为国家便，而且亦为归正军民之福。议者必曰：“归正之人常怀异心，群而聚

之，虑复生变。”是大不然也。且和亲之后沿江归正军民，官吏失所以抚摩之

惠，相扳北归者莫计，当时边吏亦皆听之而莫为制，此岂独归正军人之罪？今

之留者既少安矣，更为屯田以处之，则人有常产而上无重敛，彼何苦叛去以甘

虏人横暴之诛求哉！若又曰：“恐其窃发”，且人惟不自聊赖乃攮夺以苟生，

诚丰沃矣！何苦如是？饥者易为食，必不然也。诚使果耳，疏而远之于江外，

不犹愈于聚乎内而重惊扰乎？且天下之事，逆虑其害而不敢求其利，亦不可言

智矣。

盖今所谓御前诸军者，待之素厚而仰之素优，故骄。骄则不可复使，此甚

易晓也。若夫州郡之卒异于是。彼非天子爪牙之故，可以劳之而不怨，而其大

半出于农桑失业之徒，故狎于野而不怨。往年尝猎其丁壮劲勇者为一军矣，臣

以为可辈徒此军，视归正军民之数倍而发之，使阡陌相连，庐舍相望，并耕乎

两淮之间。彼其名素贱，必不敢倨视归正军民而媒怨；而归正军民视之，犹江

南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。势足以禁归正军民之变，力足以禁屯田之利，

计有出于此者乎？

昔商之顽民相率为乱，周公不诛而迁之洛邑，曰：“商之臣工，乃湎于酒，

勿庸杀之，姑惟教之。”其后康王命毕公，又曰：“不臧厥臧，民罔攸劝。”

始则迁其顽而教之，终则择其善而用之。圣人治天下未尝绝物固如此。今归正

军人聚于两淮而屯田以居之，核其劳绩而禄秩以诱之，内以节冗食之费，外以

省转饷之劳，以销桀骜之变，此正周人待商民之法，秦使人自为战之术，而井

田兵农之遗制也。况皆吾旧赤子，非如商民在周之有异念，术而使之，天下岂

有不济之事哉！

《致勇》第七

臣闻行阵无死命之士则将虽勇而战不能必胜，边陲无死事之将则相虽贤而

功不能必成。将骄卒惰，无事则已，有事而其弊犹耳，则望贼先遁，临敌遂奔，

几何而不败国家事。人君责成于宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而

逆为之处乎！盖人莫不重死，惟有以致其勇，则惰者奋、骄者耸，而死有所不

敢避。呜呼！此正鼓舞天下之至术也。致之如何？曰：“将帅之情与士卒之情

异，而所以致之之术亦不可得而同。”和则？致将帅之勇在于均任而投其所忌，

贵爵而激其所慕；致士卒之勇，在于寡使而纾其不平，素赏而恤其已亡。臣请

得而备陈之：

今之天下，其弊在于儒臣不知兵而武臣有以要其上，故阃外之事朝廷所知

者胜与负而已，所谓当进而退、可攻而守者，则朝廷有不及知也。彼其意盖曰：

“平时清要，儒臣任之；一旦扰攘，而使我履矢石！吾且幸富贵矣。岂不能逡

巡自爱而留贼以固位乎！”向者淮上之师有迁延而避虏者，是其事也。臣今欲

乞朝廷于文臣之中择其廉重通敏者，每军置参谋一员，使之得以陪计议、观形

势而不相统摄。非如唐所谓监军之比。彼为将者心有所忌，而文臣亦因之识行

阵、谙战守，缓急均可以备边城之寄；而将帅临敌，有可进而攻之之便，彼知

缙绅之士亦识兵家利害，必不敢依违养贼以自封而遗国家之患。此之谓均任而

投其所忌。

凡人之情，未得志则冒死以求富贵，已得志则保富贵而重其生。古人论御

将者以才之大小为辨，谓御大才者如养骐骥，御小才者如养鹰犬。然今之将帅

岂皆其才大者，要之饱则飞去亦有如鹰者焉！向者虹县海道之师，有得一邑、

破数舰而遽以节钺，使相与之者，是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命，齐量其功，

等第而予之。非谓无予之谓，徐以予之，且欲使之常舋舋然，有歆慕未足之意

以要其后效。而戒谕文吏，非有节制相临者必以资级为礼，予左选人均，无使

如正使遥郡者间有趋伏堂下之辱，如唐以金紫而执役之类。彼被介胄者知一爵

一命之可重，而朝廷无左右选贵贱之别，则亦矜持奋励、尽心于朝廷而希尊容

之宠。此之谓贵爵而激其所慕。

营幕之间饱暖有不充，而主将歌舞无休时，锋镝之下肝脑不敢保，而主将

雍容于帐中，此亦危且勚矣。而平时又不予之休息以养其力，至使于舁土运甓

以营私室而肆鞭鞑，彼之心怀愤挟怨，惟恐天下之无事、以求所谓快意肆志者

而邀其上，谁肯挺身效命以求胜敌哉！兵法曰：“视卒如爱子”，故古之贤将

有与士卒最下者同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅，自教阅外，非修营

治栅、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之谓寡使而纾其不平。

人莫不恶死，亦莫不有父母妻拿之爱，冒万死、幸一生，所谓奇功斩获者

有一资半级之望，朝廷较其毫厘而裁抑之，赏定而付之于军，则胥吏轧之、主

将邀之，不得利不与。敌去师捷，主将享大富贵，而士卒有一命又复沮格如此，

不幸而死，妻离子散，香火萧然，万事瓦解；未死者见之，谁不生心？兵法曰：

“军赏不逾时”，而古之贤将盖有为士卒裹创恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命，

特与差官携至军中，呼名给付；而死事之家，申敕主将曲加抚劳，以结士卒之

欢。此之谓速赏而恤其已亡。如此则骄者化而为锐，惰者化而为力。有不守矣，

守之而无不固；有不攻矣，攻之而无不克。

凡兹数事，非有难行重费，朝廷何惜而不举、已收将卒他日之用哉！臣窃

观陛下向尝训百官以宠武臣，隆恩数以优战伐，是诚有意于激励将卒矣，然其

间尚有行之而未及详，已行而旋复驰之事。欲望陛下察臣所以得于行伍之说如

此，而明付之宰相，使之审处而力行之，庶几有以得上下之欢心，而急难不至

于误国，此实天下之至计也。

《防微》第八

古之为国者，其虑敌深，其防患密。故常不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之

士，而不欲一夫有忧愁怨怼亡聊不平之心以败吾事。盖人之有智勇辩力者，士

皆天民之秀杰者，类不肯自己，大而不得见用于世，小而又饥寒于其身，则其

求逞之志果于毁名败节，凡可以纾忿充欲者无所不至矣。是以敌国相持，胜负

未决；一夫不平，输情于敌，则吾之所忌彼知而投之，吾之所长彼习而用之；

投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可不察。传曰：“谨备于其

外，患生于其内。”正圣人所以深致意而庸人以为不足虑也。

昔者，楚公子巫臣尝教吴乘车射御，而吴得以逞。汉中行说尝教单于无爱

汉物，而汉有匈奴之忧。史传所载，此类甚多。臣之为今日虑者，非以匹夫去

就可以为朝廷重轻，盖以为泄吾之机足以增虏人之颉颃耳。何则？科举不足以

尽笼天下之士，而爵赏亦不足以尽縻归附之人，与夫逋寇穷民之所归、茹冤抱

恨之无所泄者，天下亦不能尽无，窃计其中亦有杰然自异而不徇小节者矣，彼

将甘心俯首、守死于吾土地乎？抑亦坏垣越栅而求释于他域乎？是未可知也。

臣之为是说者，非欲以耸陛下之听而行己之言，盖亦有见焉耳。请试言其大者：

逆亮之南寇也，海道舟楫则平江之匠实为之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，

则无锡之士实惎之；克敌弓努虏兵所不支，今已为之；殿司之兵比他卒为骄，

今已知之。此数者岂小事哉！如闻皆其非归之人、叛军之长教之使然。且归正

军民，或激于忠义，或迫于虐政，故相扳来归，其心诚有所慕也，前此陛下尝

许以不遣矣。自去年以来，虏人间以文牒请索，朝廷亦时有曲从，其间有知诗

书识义分者，如解元振辈，上章请留，陛下既已旌赏之矣。若俗所谓泗州王等

辈既行之后，得之道理，皆言阴通伪地，教其亲戚诉诸虏庭移牒来请，此必其

心有所不乐于朝廷者。若此槽虽阘[冗辱]无能，累千百万举发以归之固不足恤，

然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所谓杰然自异者。患生所忽，渐不可

长。臣愿陛下广含弘之量，开言事之路，许之陈说利害，官其可采，以收拾江

南之士；明昭有司，时散俸廪，以优恤归明归正之人。外而敕州县吏，使之蠲

除科敛，平亭狱讼，以抒其逃死蓄愤无所伸诉之心。其归正军民，或有再索而

犹言愿行者，此必阴通伪地，情不可测。朝廷既无负于此辈，而犹反复若是，

陛下赫然诛其一、二，亦可以绝其奸望。不然，则纵之而不加制，玩之而不加

恤，恐他日万一有如先朝张源、吴昊之西奔，近日施宜生之北走，或能驯致边

陲意外之扰，不可不加意焉！

臣闻之：鲁公甫文伯死，有妇人自杀于房者二人，其母闻之不哭，曰：“孔

子贤人也。逐于鲁而是人不随，今死而妇人为自杀，是必于其长者薄、于其妇

人厚。”议者曰：“从母之言则是为贤母，从妻之言则不免为妒妻。”今臣之

论归正归明军民，诚恐不悦臣之说者以臣为妒妻也。惟陛下深察之。

《久任》第九

臣闻天下无难能不可为之事，而有能为必可成之人。人诚能也，任之不专

则不可以有成。故孟子曰：“五谷种之美者也，苟为不熟，不如稊稗。”何则？

事有操纵自我，而谋之已审，则一举而可以遂成；事有服叛在人，而谋之虽审，

亦必持久而后可就。盖自古夷狄为中国患，彼皆有争胜之心，圣人方调兵以正

天诛，任宰相以责成功，非如政刑礼乐发之自己，收之亦自己之易也。朝而用

兵，夕而遂胜，公卿大夫交口归之，曰：“此宰相之贤也。”明日而临敌，后

日而闻不利，则群起而媒孽之，曰：“宰相不足与折冲也。”乍贤乍佞，其说

不一，于是人君亦不能自信，欲求之立事，难矣哉！

臣读史，尝窃深加越句践、汉高祖之能任人，而种、蠡、良、平之能处事：

骤而胜，遽而败，皆不足以动其心，而信之专，期之成，皆如其所料也。观夫

公稽之栖，五年而吴伐齐，虚可乘也，种、蠡如不闻；又四年，吴伐齐，虚可

乘也，种、蠡反发兵助之；又二年，吴伐齐不胜，而种、蠡始袭破之，可以取

之，种、蠡不取；又九年而始一举灭之。盖历二十又三年，而句践未尝以为迟

而夺其权。丰沛之兴，秦二年，汉败于薛；汉元年，高帝厄于鸿门；又二年衅

于彭城；又三年，困于荥阳；又五年不利于夏南。良、平何尝一日不从之计议，

然未免于龃龉者，盖历五年而始蹶项立刘，高帝亦未尝以为疏而夺其权。诚以

一胜一败兵家常势，惩败狃胜，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不间

于谗说；其图回大功也，不恤于小节；所以能责难能不可为之事于能为必可成

之人而收其效也。

虏人为朝廷患，如病疽焉。病根不去，终不可以为身安。然其决之也，必

加炷刃，则痛亟而无后悔；而其销之也，止于傅饵，则痛迟而终为大患。病而

用医，不一其言，至炷刃方施而传饵移之，傅饵未几而炷刃夺之；病不已而乃

咎医。吁！亦自惑也。

且御戎有二道，惟和与战。和固非常策，然太上皇帝用秦桧一十九年而无

异论者，太上皇帝信之之笃而秦桧守之之坚也。今日之事，以和为可以安，而

臣不敢必其盟之可保；以为战为不可讲，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推

至诚，疏谗慝，以天下之事尽付之宰相，使得优游无疑以悉力于图回，则可和

与战之机宰相其任之矣。

唐人视相府如传舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李师道遣刺客

以缓师，高霞寓败而钱微萧俯以为言，宪宗信之深、任之笃，令狐楚之罢为中

舍，李逢吉之出为节度，皆以沮谋而见疏。故君以断、臣以忠，而能成中兴之

功。

而顷者张浚虽未有大捷，亦未至大败，符离一挫，召还揆路，遂以罪去，

恐非越句践、汉高帝、唐宪宗所以任宰相之道。非特此也，内而户部出纳之源，

外而全曹总司之计，与夫边郡守臣、屯戍守将，皆非朝夕可以责其成功者。臣

愿陛下要成功于宰相，而使宰相责成功于计臣、守将，俾其各得专于职治，而

以禄秩旌其劳绩，不必轻移遽迁，则人无苟且之心，乐于奋激以自见其才。一

网既举，众目自张，天下之事犹有不办者，臣不敢信其然也。

《详战》第十

臣闻鸱枭不鸣，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁兽。此虏人吴未动而臣固将

以论战。何则？我无尔诈，尔无我虞。然后两国可恃以定盟，而生灵可恃以弭

兵。今彼尝有诈我之情，而我亦有虞彼之备，一诈一虞，谓天下不至于战者，

惑也。明知天下之必战，则出兵以攻人与坐而待人之攻也，孰为利？战人之地

与退而自战其地者，孰为得？均之不免于战，莫若先出兵以战人之地，此固天

下之至权、兵家之上策而微臣之所以敢妄论也。

详战之说奈何？详其所战之地也。兵法有九地，皆因地而为之势。不详其

地、不知其势者谓之“浪战”。故地有险易、有轻重。先其易者，险有所不攻；

破其重者，轻有所不取。今日中原之地，其形易、其势重者，果安在哉？曰：

山东是也。不得山东则河北不可取，不得河北则中原不可复。此定势，非臆说

也。古人谓用兵如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其身则首尾俱

应。臣窃笑之，夫击其尾则首应、击其身则首尾俱应，固也；若击其首则死矣，

尾虽应，其庸有济乎？方今山东者，虏人之首，而京洛关陜则其身其尾也。由

泰山而北，不千二百里而至燕，燕者虏人之巢穴也。自河失故道，河朔无浊流

之阻，所谓千二百里者从枕席上过师也。山东之民劲勇而喜乱，虏人有事常先

穷山东之民，天下有变而山东亦常首天下之祸。至其所谓备边之兵，较之他处，

山东号为简略。且其地于燕为近，而其民素喜乱，彼方穷其民、简其备，岂真

识天下之势也哉。今夫二人相搏，痛其心则手足无强力；两阵相持，噪其营则

士卒无斗心。固臣以为兵出沐阳(海州属县)则山东指日可下，山东已下则河朔

必望风而震，河朔已震则燕山者臣将使之塞南门而守。请试言其说：

虏人列屯置戍，自淮阳以西，至于汧陇(海州防御去处，故此不论)，杂女

真、渤海、契丹之兵不满十万。关中、洛阳、京师三处，彼以为形势最重之地。

防之为甚深，备之不甚密，可因其为重，大为之名以信之。扬兵于川蜀，则曰：

“关陇秦汉故都，百二之险。吾不可以不争。”扬兵于襄阳，则曰：“洛阳吾

祖宗陵寝之旧，废祀久矣，吾不可以不取。”扬兵于淮西，则曰：“京师吾宗

庙社稷基本于此，吾不可以不复。”多为旌旗金鼓之形，佯为志在必取之势，

已震关中，又骇洛阳；以骇洛阳，又声京师。彼见吾形、忌吾势，必以十万之

兵而聚三地，且沿边郡县亦必皆守而后可，是谓无所不备则无所不寡。如此则

燕山之卫兵、山东之户民(女真山东之屯田者不满三万，此兵不俱可用。)、中

原之签军，精甲锐兵必举以至，吾乃以形耸之使不得遽去，以势留之使不得遂

休，则山东之地固虚邑也。山东虽虚，切计青、密、沂、海之兵犹有数千，我

以沿海战舰驰突于登莱沂密淄淮之境，彼数千兵者尽分于屯守矣。山东诚虚，

盗贼必起，吾诱群盗之兵使之溃裂皿出；而陛下徐择一骁将，以兵五万，步骑

相半，鼓形而前，不三日而至兖郓之郊，臣不知山东诸郡将谁为王师敌哉！山

东已定，则休士秣马，号召忠义，教以战守，然后传檄河朔诸郡，徐以兵蹑其

后，此乃韩信所以破赵而举燕也。天下之人知王师恢复之意坚，虏人破灭之形

着，则契丹诸国如窝斡、鹧巴之事必有相轧而起者。此臣所以使燕山塞南门而

守也。彼虏人三路备边之兵将北归以自卫耶？吾已制其归路，彼又虞淮西、襄

阳、川蜀之兵，未可释而去也。抑为战与守耶？腹心已溃，人自解体，吾又半

途出其背而夹击之。当此之时，陛下筑城而降其兵亦可；驱而之北，反用其锋

亦可；纵之使归，不虞，而后击之亦可。臣知天下不足定也。

然海道与三路之兵，将不必皆勇，士不必皆锐。盖臣将以海道三路之兵为

正，而以山东为奇；奇者以强，正者以弱；弱者牵制之师，而强者必取之兵也。

古之用兵者，唐太宗其知此矣，尝曰：“吾观行阵形势，每战必使弱常遇强、

强常遇弱。敌遇吾弱，追奔不过数十百步；吾击敌弱，常突出自背反攻之，以

是必胜。”然此特太宗用之于一阵间耳。臣以为天下之势，避实击虚，不过如

是。苟曰不然，以将驱坚悉锐由三路以进，寸攮尺取为恢复之谋，则吾兵为虏

弱久矣，骤而用之未尝不败。近日符离之战是也。假设陛下一举而取京洛，再

举而复关陜，彼将南绝大河下燕蓟之甲，东于泗水漕山东之粟，陛下之将帅谁

与守此？曩者三京之役是也。借能守之，则河北犹未病；河北未病，则雌雄犹

未决也。以是策之，陛下其知之矣。

昔韩信请于高祖，愿以三万人北举燕赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会

于荥阳。耿弇言于光武，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平，而东下齐。皆越人

之都而谋人之国，二子不以为难能，而高祖光武不以为可疑，卒藉之以取天下

者，见之明而策之熟也。由今观之，使高祖光武不信其言，则二子未免为狂。

何者？落落而难合也。如臣之论，焉知不有谓臣为狂者乎！虽然，臣又有一说

焉。为陛下终言之：

臣前所谓兵出山东则山东之民必叛虏以为我应，是不战而可定也。议者必

曰：“辛巳之岁，山东之变已大矣，然终无一人为朝廷守尺寸土以基中兴者，

何也？”臣之说曰：“北方郡县，可使为兵者皆锄犁之民，可使以用此兵而成

事者，非军府之黥卒则县邑之弓兵也。”何则？锄犁之民，寡谋而易聚，惧败

而轻敌，使之坚战而持久则败矣。若夫黥卒之与弓兵，彼皆居行伍，走官府，

皆知指呼号令之不可犯，而为之长者更战守，其部曲亦稔熟于其赏罚进退之权。

建炎之初，如孔彦舟、李成辈，杀长吏，驱良民，胶固而不散者皆此辈也。然

辛巳之岁何以不变？曰：“东北之俗尚气而耻下人。当是时，耿京王友直辈奋

臂陇亩，已先之而起，彼不肯俯首听命以为农夫下，故宁撄城而守，以须王师

而自为功也。”臣常揣量此曹间有豪杰可与立事者，然虏人薄之而不以战，自

非土木之兴筑、官吏之呵卫，皆不复用。彼其思一旦之变以逞夫平昔悒快勇悍

之气，抑甚于锄犁之民。然而计深虑远，非见王师则未肯轻发。陛下诚以兵入

其境，彼将开门迎降，惟恐后耳。得民而可以使之将，得城而可以使之守，非

于此焉择之，未见其可也。故臣于详战之未而备论之。