第四百四十五章 憋屈而死

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第四百四十五章憋屈而死

很多人认为，如果宝葫芦会说话的话，那不就是葫芦娃了吗？最不济也是个葫芦仙，有什么可怕的。不但不可怕，相反还很可爱，同时也能陪自己解解闷，还能央求对方传授长生之道呢，有什么不好的？

其实，这些人也不过是说说而已，若是真的让宝葫芦会说话，谁还会镇定自若呢？

不说葫芦，就是家中的椅子，突然之间开口说话了，谁又能若无其事，还上前去跟人家打招呼什么的？恐怕到了那个时候，大多数人都被吓坏了，然后不说二话就拔腿往外逃，有多快跑多快的，哪里还顾得着聊天求大道呢！

等好不容易冷静了下来，第一时间做的事情，不是报警就是向报社杂志什么的爆料罢了，谁会和那张会说话的椅子和平共处呢？即使能强忍着心中的恐惧，再回到家里，那么又该如何对待那张奇怪的椅子呢？

继续坐上去吧，谁又知道等会儿坐上去的是不是人家的嘴巴？你又怎么知道那张椅子是好是坏，会不会对自己还有家人起歹心？毕竟非我族者，其心必异，这可是句人人都知道的老话呀！

还有在许多人羡慕着妖怪们的强大本领，希望自己也能成为妖族或者巫族的一份子。可是若真要他变成那样，恐怕到了那个时候，他就会怀念起当人的滋味了。

教科书里经常都能看到这么一个典故故事，说是子张去拜见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“传说你喜欢人才，因此不怕路远从千里之外过来，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。

叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！

“我最喜欢的就是龙！”叶公得意地对大家说。有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访呀！”真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”

叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”

叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！”

现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：‘心中所藏，什么时候可以忘！’，所以很抱歉，我要离开了！”

这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。而教科书也通过这个故事，教导我们要丢弃‘理论脱离实际‘的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但是历史上的叶公，真的是这样的人吗？

叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。

叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。

经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。

史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。

根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。

即使不说叶公的功绩，单单就说好龙这件事情，难道他就值得我们嘲笑吗？自身可笑却浑然不知，反倒常常去叽笑嘲讽他人的人时而有之。其实，所有嘲讽叶公的人都保不定自己就是叶公。

很多人都喜爱在自家的大门前摆设两个石头狮子；或在大厅的中堂挂一幅“猛虎下山”；或在博物架里存贮着活灵活现的“北极熊”“金钱豹”；或在自己的身上纹饰着“眼镜蛇”“食人鳄”等等。如果这狮这虎这熊这豹这蛇这鳄突然活生生地出现在这些人的眼前，难道他们就不会像叶公那样惊恐万状，夺路而逃么？

有不少人乐意在家里供“财神”，敬“灶神”，贴“门神”，拜历代祖宗，叩八方菩萨。如果这些大神、小神、老爷、祖师突然走下神坛，来到主人的榻前，难道主人们还能镇定自若，心无二念么？那张皇失措的表情恐怕比叶公有过之而无不及。

不少的影视片头往往将一些人物、建筑、山水、风光等图片画面，采用特技手法使其旋转翻滚推向观众。这种效果是制作者的得意之作，也是观众们的喜好之处，但是，这些作者和观众若在现实生活里遇着天旋地转、地动山摇的景况，那神色会比叶公更好么？

其实，叶公好龙就像某公好虎一样，只喜爱虎的外形或气质，而不喜爱老虎将自己吃掉；叶公好龙也像某公好神一样，只喜爱神对自己的保护而不喜爱神对自己的恐吓；叶公好龙也像全世界的人都喜好太阳一样，只希望太阳高高地挂在天空给人们送来温暖和光明，而不乐意太阳掉到地球上来把万物化为灰烬。

人们之所以都有“叶公好龙”的毛病，究其原因就是，任何事物都既有利又有弊。人们爱好的只是事物的利，而不是事物的弊。如果趋利避害的人就是“叶公”，那么人人都是叶公。

本来，众人与叶公都彼此彼此，既同病相怜就应该心照不宣。但是，为什么人们一定要拉出叶公来嘲讽呢？并且一嘲讽就是数千年。难道在这漫长的岁月里就没有人知道这是一起冤假错案？难道就没有人想到自己也常常在犯叶公一样的错误？原来是，马善被骑，人善被欺；聊着别人的闲话好下酒，抽打着别人的皮肉好取乐，反正被嘲讽的是叶公又不是自己，却不料我们自己正在嘲讽着自己。

人人都是均等的，世界上的每一个人都与叶公没有两样。中国古代的思想家孟子在给梁惠王讲国家政事时打了一个“五十步笑百步”的比方，讲的是作战时士兵逃跑，往后逃跑五十步的人嘲讽往后逃跑一百步的人。

在当今社会“五十步笑百步”又何其多，自己跟别人有同样性质的缺陷，却要标榜自己比别人优越而嘲讽别人，这些人是否能从叶公的冤案中发现自己正在被自己嘲讽呢？

其实，人类除了有共同的“缺陷”以外，人类还分别有着这样那样不同的“缺陷”。张三腿不便，李四背难伸；王五眼不尖，老六耳不聪；有了漂亮的脸蛋，没了匀称的身材；多了诱人的外表，少了纯洁的心灵；得了压人的权势，失了做人的良心……

大思想家卢梭在他的《忏悔录》里把自己的缺点和见不得人的种种行为揭露了出来。他在这本书的前面这样说道：“上帝啊，把我的众多同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶叹息吧！为我的可耻而羞愧吧。让他们一个个以同样的真诚把他们的内心呈献在你的宝座前，然后，看看有谁敢于对你说：‘我比那个人好！’”只有伟大的人才敢于向大众公布自己的短处，只有渺小的人才说自己只有优点没有缺点。

骏马能历险，耕田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。在这世界上，人人都一样，都有优点，都有缺点。没有一个彻头彻尾的烂仔，也没有一个十全十美的完人。当你在嘲讽别人的时候也许就是在嘲讽自己，当你在嘲讽别人的甲缺点时也许别人正在嘲讽你的乙缺点。如果不想被别人嘲讽，首先不要嘲讽别人。

吟子听到有人在甲板上忧伤地唱道：

当我思念你的时候，