第十九节 桌边话

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“将主，你的意思是说神不曾行走人间吗？”涉及到信仰，可诺顿第一时间对老罗的话产生了疑问。

“不，神或许曾经行走人间，远古的很多事情谁也说不清楚，数千年前在人们最开始还不知道怎么生存的时候指导人们的求生，只是在人们变得越来越复杂后，神或者开始离开，或者开始隐退，在这之前他们留下了自己的知识。然后这些知识被一些或许曾经跟随神的人们传播开来，至于现在？已经成了很多人实现自己野心的工具而已。”老罗在说这番话的时候自己也在思考，自己的经历，还有所有世界的未知的东西，以及自己未来的方向。

事实上他对已知的东西没有任何畏惧，只有未知的历史才让他困惑，尤其是上古的历史③更是一团迷雾，一点点探寻未知或许才能解答他跨越时空的疑问。而他所说的有很多来自后世的猜想，也有的来自于自己的职业经历，一些是被后人证实过的，一些则是始终没能求证过的纯理论。

在资讯极为发达的后世，这种话语或者只会让人随意一笑。

但在这个时代？

并不比惊雷差多少，至少对于崇信者来说是如此，比如正在刚刚问话的可诺顿已经没了任何想法，他的脑子里满是老罗的言语。

“三兄，你的这种说法与安娜莉亚老师的话语很像，她曾经说过随着古希腊诸神的隐退，古希腊开始迅速衰退，西方才有如今的基督教的兴起，耶稣或许是神明的路上行者，但如今的教会显然不是。”李姌接受的教育比其他人更加完整一些，能说出这样的话也就不足为奇。

“爱资哈尔清真寺的导师们不会讲述这些，伊玛目们更是只说安拉是唯一真神。”努拉尔曼有些双眼无神，他的话语中更有一种曾经被迷惑的缺憾感觉，当然不会被老罗的几句话就改变了心中的想法，而是这种对话验证了他心中的疑问——法蒂玛学校的教育与舅舅艾尔黑丝恩的话语之间的矛盾与疑问。

“用神的名义愚弄世人做事的野心家从来都不缺少，所有人都要小心，别因为你们的信仰被人误导。”身边人的信仰很复杂，老罗现在还没资格要求他们改信，所以不能不提前做一个警告，这不是能避而不谈的问题，不过多说无用，点到为止也就足够了。

现在他不过在这个时代寻找到到了自己的起始点，一切还是要到东方之后找到自己的立足点，才有机会探寻一切未知的秘密，至于能否回到自己的那个时代？老罗心中并没有把握，他那个空间“收藏“的拜占庭图书馆资料里面或许有一部分答案，但是那对读不懂古希腊语甚至泥板上的楔形文字的他来说，暂时没有任何参考价值。

想要读懂，就需要有很多的学者或者认识古文字的人，想要有很多这样的人，就必须有合适的招揽人才的渠道，还有提供一个能够稳定研究那些远古文献的环境。而且老罗相信自己的“收藏”或许是能够引发战争的根源，保密这个事情必然是一个困难活，而足够的武力则是保留这些“收藏”的必须。

所以一定要摆脱眼前这种被周围事物推着走的感觉，太被动了，老罗实在不喜欢这种感觉。立足点是必须的，或许可以顺便改变一下历史的进程？这可是一个大活，不是佣兵任务那种简单的杀戮能够比拟的。听人命令这种事情，有后世的经历已经足够，在这个时代这个世界，没有任何人可以对他指手划脚。

桌边话毕竟只是闲话，很难估计这种没有决策的闲话会造成什么影响，至少现在的老罗不能，当务之急的现实问题，还是要回到东归的事情上来。

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大伊玛目，绿教的宗教领袖，相当于天主教的红衣大主教。

②正教会，基督教分裂之前，东罗马帝国也就是拜占庭帝国的国教被称作正教会，是后来东正教的前身。

③西方的古埃及文明和两河流域的文明存在断层，东方的历史同样存在断层，夏商周时期的文明记载不过是后人根据甲骨文做的一部分推演，并不能完整描述整个文明的历史。

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附：感谢书友“金风细细梧桐坠”的打赏。