第四十六章 天生一颗灵珠子（完）

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天地未判之时，混沌一片，空蒙寥落之中，只有混沌元胎应大道运转而生，其造化之理也多半唯纯唯一，正应大道至简。天地开辟之后，万物生化，其造化之理包罗万有，正应大道至繁。

至于说到真灵启生之秘，便是以林悠远此时半步纯阳之道行，其也是知其然而不知其所以然。那开天后的诸般生灵便不说了，似是混沌元胎或是草木山石这等，初诞生之时，俱是死物，半点灵性也无。但天长地久之后，因大道经行，机缘天成，便有那灵韵蕴生、灵性初具的变化。此中缘由，林悠远固然知其大概，但要说其中究竟，他却是无能为力了。

至于那诸种生灵，胚胎孕育之时便得灵性天成，甫一出世便自具灵智，此中造化，林悠远更是只能赞叹大道玄奇了。还有一样，那混沌元胎得天独厚，其本命真灵皆是依托道韵符箓而存在，故而也没什么魂魄元神的说法，可那后天而生的诸般生灵，虽说其躯体亦是应造化玄奇之理而生，可究其本质，终究难与混沌元胎相提并论，其本命真灵乃是依托魂魄方能得存，这又与混沌元胎不同了。至于真灵与魂魄的区别，此中又是一番玄妙，此时却是不急分辨。

似林悠远前番琢磨的念头分化、元神孕养的法门，一则是依托其自身已有真灵动作，分化念头，方才能有这许多变化，一则实则却是孕养魂魄之法，与那无中生有，凭空便生出种种真性灵光来的大道玄妙相比，其中难易差别，不啻天渊。

当然，那天然成就真性灵光的造化法门固然玄妙难参，但林悠远若真要凝聚真灵，自造生灵，却也不是没有取巧的手段。天地开辟以来，生灵日渐繁衍，各种欲望执念乃渐滋生，林悠远以符阵之法为基，牵引熔炼众生杂念，取其精华，去其糟粕，最后竟真被他炼出几团咒灵来！

这些咒灵乃是以众生信念为根基，虽则离真正的生灵相去甚远，但却也有了基本的念头灵智。便比如说林悠远炼出的一道道心纯阳咒，乃是以众生向道之心产生的执念为根基，炼出的一道咒灵。这一道咒灵远谈不上是真正的生灵，但若以其依附生灵之身，却可以影响那生灵本来的念头，使其执着求道之念，从而以此念头供养那咒灵持续壮大。

这般手段，却是林悠远受了他前世关于香火信仰之种种传说故事的影响，方才想出来的。只是，这些咒灵着实霸道，一旦泛滥，其附身的生灵若是意志不够坚定，早晚必定心志失守，从而沦为受那咒灵操控的傀儡，故而林悠远自炼出这些咒灵以来，再未向第二人提起，便连他门下众弟子，他也不打算提及此事。

言归正传，说回那真灵启生的造化玄机。此中法门虽难参悟，但于林悠远而言，此一碍难暂时却也不妨碍他自家修行精进。可对女娲来说，其将来若真要造人，这一难关却是无从避让。原本林悠远也为此事发愁，不知自家这个女弟子到时究竟怎样才能破解此一难关，可谁曾料到，到得栖凤山之后，竟叫他得了一颗灵珠，将这难题从容化解。此时他与自家弟子论及生灵造化之秘，正是要将话题转圜，好将这一颗灵珠，交到自家徒儿手上。

便听林悠远续言道：“……至于那生灵造化，便更是玄妙了，便连为师亦难知其一二。但说来也巧，吾前番在这栖凤山中得有一宝，明明是诸般元气混杂，却难得一个全字，竟是占尽天地间诸种气机，天生便得那天道平衡之理。更难得的，乃是此宝灵智将生未生，若可观摩其灵智开启之始终，必可于真灵造化之道有所心得。”

说着，林悠远将手一摊，可不正是他前番得的那灵明珠子？