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金乌麾下启衅,栖凤山中事忙。林悠远一面与诸弟子论道,一面犹有闲情观望。不过前番太一降服商羊之时,洪荒震动,大道经行之势已露端倪,又加之林悠远前世种种传说故事,兼且河洛术数乃是一等一的推衍之道,有此三条,此一量劫洪荒大势,已尽在林悠远心中,故而他行事又多几分从容,这一番作为,实是他心中已然有底,时机尚需等待,倒非他是不分情势,肆意游戏了。
这一回林悠远出山,固然是因他心中有感,那先天灵根葫芦藤行将成熟,灵宝葫芦即将出世,自家徒儿机缘不可错失;亦是因为他这百年时光参悟道法,已然小有所得,正要藉此之机,传于门下诸弟子。
要说起修道难易,那鸿蒙未辟,混沌未开时便已启生灵智的诸般混沌元胎,或说混沌神魔,实是得天独厚。那时大道初生,尚未圆满,却也因此而极易参悟,甚至那诸般混沌元胎本身便是应大道运转而生,修道之易,实非后世生灵可比。与此相类,那天地初开时诞生的诸多生灵,虽则不如混沌元胎般尽得造化钟爱,可要比诸后世芸芸众生,其修行路上,仍是占尽了诸般先机好处。
但凡事有一利,必有一弊。这修行路上,那混沌元胎也好,天地初开时的生灵也罢,虽是占尽了诸般先机,却也因此而面临着前路不明,无途可循的艰难境况――洪荒世界虽大,竟是欲寻一明师而不可得,怎不教人嗟吁感叹?故而此时凡能修行有成之辈,无不是大智慧与大毅力兼备,若是置诸后世,实可比诸开山立派的宗师之流。也正因此,林悠远练气之法广传天下,便被尊之祖师;栖凤山开讲五行绝奥,性命别要,便得阖山生灵崇敬。
凡此种种,此时洪荒诸生灵修行,若到精深之处,闭关参悟,动辄便以千万年计数,这实是因其以大道为师,每有进益必直指根本,非千万年不能成功精进。但与此同时,大道亨通虽是少有旁骛,却也因此而失了诸般精巧变化,故而单从诸般神通手段上讲,此时洪荒诸生灵,反而不如后世修行者丰富了。
林悠远以太易圣德道种为枢机,五行本源大道为根基,已窥得河洛大道之玄奥,可谓半只脚已迈入纯阳之境,但此番成就已然是林悠远现时所能达到的极限,其道行境界若想再有突破,非是天皇出世,量劫圆满,不能成功。故而这百年来,林悠远参悟道法,倒多是受其前世诸般传说启发,那《黄庭经》是其一,再有便是孕养元神,念头分化之法了。
那《黄庭经》便且先不说了,单说这元神孕养,念头分化之法,若往高深处推衍,亦有无穷大道玄机不可捉摸,林悠远百年参悟,若说尽得其中玄奥,当真未必,但以他现下道行境界,若只是求一应用之法,却着实不难。而此法虽则简单,其应用却是广大,更重要的是,此一范畴之法门,尚未被洪荒诸生灵所发现,林悠远将其传于门下诸弟子,于其眼界开拓,参研大道之本质,实有不可估量之意义。故而这百年中林悠远所得颇多,但其真正打算这般郑重传于门下的,也不过是《黄庭经》并此一法门罢了。
现下,《黄庭经》已然传下,众弟子亦有阐发,但其等若真想有所成就,却也还需得日后水磨工夫,慢慢打熬。故而林悠远不再言语,只端然静坐,欲待传授那元神孕养,念头分化之法。太一等人便也渐渐息声,静待自家师尊再发宏论。
稍倾,满座诸人俱都心思澄澈,什么《黄庭经》尽皆抛诸脑后,只灵台一片清明,静待林悠远开讲,林悠远这才欣然一笑,缓缓开口道:“大道玄玄,若往精深处讲,纵吾此时先机尽占,独步洪荒,亦不敢言能述其万一。但若说其包罗万有,归根结底,却也不过四个字――宇、宙、性、命罢了。”
林悠远此言一出,纵是以太一、伏羲、女娲之心性,亦不由悚然动容――此言何其精微,聊聊四字,尽述大道万象。这其中道理实在简单,太一等人一听便可明白。林悠远这话是说,若从纵向上看,三千大道难述其妙,往精深处走,实难揣测其到底是何等样一番天地;但若从横向上看,大道包罗万有,却也尽可归为四类:所谓“宇”,乃是寰宇八方之密;所谓“宙”,乃是光阴流转之奥;所谓“性”,乃是精神真灵之归一;所谓“命”,乃是物质万物之统属。此四字精微宏大,说来简单,可这般提纲挈领的四个字,却让太一等人窥得大道几分玄奥。
林悠远却不管自家弟子如何反应,只自顾自言道:“余者三字且不谈,吾今日单讲一个‘性’字。”说着,林悠远一掌伸出,掌心平摊,便见其上一点灵光迸现,万般气机交缠,只是晃眼之间,便有一虚影凭空而生。细看其羽衣星冠,眉目宛然,可不正是林悠远之模样?更妙处,乃是这虚影神情生动,其目光所及之处,太一等人俱生感应,虽则比之林悠远本人,这虚影相差极多,但其气息俨然,分明便是与林悠远本人一脉相承。
这般手段虽则玄奇,但究其本质却也简单。在太一等人看来,这乃是林悠远以念头投注之法,以自家对大道的种种体悟为核心,引动诸般气机,硬生生造出一个“虚影”来,并以其承筑其分化而出的念头,使得那分化出的念头不得消散,离体长存,方才有这般景象。
而这法门从何而来,太一等人追本溯源,也能揣测几分。那混沌元胎之诞生,乃是诸般元气感大道经行,聚结孕育,久而久之,其中真灵自生,乃得混沌元胎之谓。而那元胎中自生的“真灵”,便好比林悠远此时分化而出的念头,只不过,混沌元胎的诞生,是先有“念头”依托的元胎,而后方有所谓真灵(“念头”)生成,林悠远此法,却是先有“念头”生成,再以自家对大道的体悟,为其构筑可依托的“元胎”――便是那最终形成的虚影了。
不过,这道理简单是简单,但真要做起来,却也并非如此容易。那念头如何分化?那虚影“元胎”又如何构筑?分化的念头如何才能寄托于那虚影“元胎”之上?这种种窍要,非是如林悠远这般合道真修,又有河洛天书可辅助推衍,却也不是一时半刻便能想得通的。当下,那虚影分神稽首一礼,便与林悠远合而为一,林悠远便将这诸般法门,细细讲于自家众弟子听来。
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谨以此章感谢s海的传说书友的不懈支持。
此一章为日后修行体系埋下根基,仙佛神魔俱都有所依凭,当可顺利讲下去了。当然,其中很多是晓卅自己的想法,只是为了支撑这个故事的设定,还请诸位方家勿要见笑
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