第三十七章 坐而论道说黄庭（二）

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那钟磬之音方一落地，林悠远便开口讲道：“道本无言，言以显道。吾今日讲道，单讲五行阴阳之理。”这头一句开宗明义，却是林悠远明确今日讲道之主题了。

“五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰承载。

五行者，阴阳、动静之行矣。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳……”

这一番娓娓道来，却是林悠远备述五行生克之理，阴阳动静之道，提纲挈领，言浅义深，座下听道众人俱觉醍醐灌顶，有豁然开朗之感。

其实，这五行阴阳之理，听道众人往日多多少少也有所领悟，概因此实大道根基之理，无所不现，无所不包。但此时洪荒之中全无经典存世，众人即便有所领悟，也多是东鳞西爪，不成体系，多有窥一斑而难见全豹，观树木而不见森林之惑。此时林悠远将此大道之理系统道来，众人再与自身平日所悟两相印证，领悟愈发深刻，这才会有振聋发聩之感。

随着林悠远讲道深入，座下听道之人渐入玄妙之境，听到精彩处，不免手之舞之，足之蹈之，颇有癫狂之态；听到疑难处，又不免蹙眉苦思，甚而抓耳挠腮，恨不能立时便去找人讨教。凡此种种，林悠远俱作不见，只管自顾讲道不提。

“……天地之间，五行流通；大道之下，阴阳并行。世间万物，皆循自然之理。五行不能流通、阴阳无法平衡，遂有煞气生焉……”

讲道讲至此处，却是林悠远有感此时洪荒中天地灵气暴虐，欲将其中缘由宣讲于众，使众生能知其所以然，日后行事也能有所凭依。而随着林悠远讲道之声，他座前一方空间中的天地灵气也随之发生种种相应变化，竟是模拟出那暴虐天地灵气的种种状态来！听道众人见得这般景象，俱是大为叹服，心中对林悠远愈发尊崇。

讲罢灵气暴虐之由，林悠远又讲应对之道，却是导引吐纳，以五行之气淬炼身躯之法。这其中，林悠远又以五行五脏相应之说为重，备述人身五行之妙。这些道理，他前番传下练气之法时便曾讲过，因此台下听道众人虽仍觉颇有收获，感触却不如前时那般大了。但这等情状林悠远仍是不理，只管自顾讲道不停。

“……精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥……”

林悠远此言一出，他座下听道众人俱是齐齐一震，满脸震惊仰望台上，面上更是多有迫切之色。

原来，洪荒众生生而便有的淬炼身躯之法也好，林悠远前番传下的练气修行之法也罢，若按林悠远前世道家说法，皆可算作“命功”。而林悠远前世道家修行，却是讲究一个“性命双修”，更有“只修命，不修性，此是修行第一病”的说法。此时林悠远这一句话，正是涉及到了“性功”修行的范畴，对于现下仍是懵懵懂懂，对于所谓“性功”全无所知的洪荒众生来说，如何不教他们心神震动？便连伏羲、女娲听了，亦是不由打点精神，益发聚精会神起来，生怕漏掉林悠远接下来的只言片语，徒使自家错失大道，到时悔无及也。