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形意拳之道，合于中庸之道也。其道中正广大，至易至简，不偏不倚，和而不流，包罗万象，体物不遗，放之则弥**，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。
惟是起初所学，先要学一派，一派之中亦得专一形而学之，学而时习之，习之已熟，然后再学他形。
各形纯熟，再贯串统一而习之。
习之极熟，全体各形之式，一形如一手之式，一手如一意之动，一意如同自虚空出。
所以练拳学者，自虚无而起，自虚无而还也。
到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，混混沦沦，一浑气然，何有太极，何有形意，何有八卦也。
所以练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。
神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。
神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。
拳经云：“尚德不尚力”
，意在蓄神耳。
用神意合丹田，先天真阳之气，运化于周身，无微不至，以至于应用，无处不有，无时不然，所谓物物一太极，物物一阴阳也。
中庸云：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗”
，亦是此拳之意义也。
所以练拳术者，不可守定成法而应用之。
成法者，是初入门教人之规则，可以变化人之气质，开人之智识，明人之心性，是化除后天之气质，以复其先天之气也。
以至虚无之时，无所谓体，无所谓用，拳经云：“静为本体，动为作用”
，是体用一源也。
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