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伏念随大军回到大梁城,已有旬日。信陵君因破秦之功被拜为上相,封邑五城。
这五城位于陶郡,魏婴与楚国春申君在安陵会师后,魏楚联军出兵上泗,攻取了秦国陶郡与齐国五都之一的平陆。
这陶郡原是穰侯魏冉的封地,位于齐楚魏三国之间。
亭台楼阁,假山流水。
庭院之中一片幽静,一座青石砌成的凉亭坐落其中。翠竹掩映其间,清香阵阵。
亭中有一女孩儿,她身着鹅黄衣裙,头梳双鬟,稚气未脱。
她身前摆着一架琴,玉婵儿坐在一边,纤长白嫩的手指轻抚琴弦,琴声悠扬婉转,宛若溪涧潺潺流水。
“玉儿妹妹,你的琴艺又精进了许多。”身旁的男孩儿一脸温润如玉的笑容。
“是念哥哥教的好。”玉婵儿抬起头,冲着男孩儿甜甜一笑。
他本不过教了她减字谱54指法中的八种初学指法,她已能将之运用自如,使出各种变化。
玉婵儿在丝竹之道上天赋卓绝,仿佛生来就是为了拨弄琴弦。
“玉儿妹妹,你既随我学诗乐,我自当尽心教你。”伏念温文尔雅的道。
“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐,要知乐便应先学诗。诗言志,歌咏言,声依咏,律和声。”
“昔葛天氏之乐,一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰建帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极。这便是诗乐合一,万物和畅之曲。”
伏念缓缓道出自己对诗乐的理解。
“玉儿记住了。”玉婵儿认真道。
伏念微微颔首,眼眸一片柔和,看向远处的翠竹、曲水。
“子曰:《诗》三百,一言以蔽之。曰:‘思无邪’。是故乐所以成性,教之乐,以疏其秽而镇其浮。”
“我教你卫风淇澳,我以诗言之,你以乐和之。”
伏念说话的声音极为缓慢,语调低沉悦耳,像涓涓细流从咽喉处溢出。
瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子如切如磋,如琢如磨。
瑟兮僩兮,赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥绿竹青青,有匪君子,充耳琇莹会弁如星……
伏念的声音很轻柔,带着些许童音,但是却极为有力,每一个字仿佛都敲击在人心里。
“卫人美武公之德,美而作是诗,以武公之德喻君子之德。
此诗有三章,每章皆以“绿竹”起兴,如第一章的瞻彼淇奥,绿竹猗猗。第二章的瞻彼淇奥,绿竹青青。第三章的瞻彼淇奥,绿竹如箦。这便是诗之借物起兴。”
“子曾对子路曰:南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?在他看来竹之德便是君子之正直。”
伏念诵毕,开始讲起诗来。
玉婵儿静静地听着,神色专注,看着亭外的碧波荡漾,看着眼前的竹林,她感觉自己的心境都跟着那声音飞舞,飘渺,随风摇曳......
她的十指轻动,一串音符从她指尖流淌出来,如同淙淙泉水,流经她的手掌,流遍她的全身,琴曲随伴着和歌声渐渐停歇。
“语言穷尽之处,音乐可以表达;思维无法触及之处,音乐能够揭示心灵深处的情感。玉儿,当你能将自己的心灵与音乐融合时,你便有了自己的声音。”
伏念说罢,走到亭中,轻轻坐下,十指轻触琴弦。
“我再教你一首曲子,叫做《竹风》,正与诗和之,你且看好我指间切弦的变化,跟着我学。”
琴音潺潺,竹声悠悠。
伏念双目微闭,似在感受那美妙的乐声,嘴角含笑,眉宇间透着一股宁静,那是一种超然的宁静,仿佛能够净化人心。
玉婵儿静静地聆听,眼眸微垂,看着他的十指在琴弦之上跳跃。
待曲子复奏,跟着他指尖的节奏轻轻拨动琴弦,琴音悠然而出,在竹林间回荡......
青山隐隐,水迢迢。问竹,不如问心。
那一畔碧水幽竹,清一色的淡,却最容易被人记住。
庭院幽竹,清雅出尘,即使日日相对,大概也不会有厌烦的时候。水能涤尘,这清幽宁静,也许正可以洗涤人心。
二人虽是第一次合奏,却是心有灵犀,默契十足。
诗乐是儒家理论的一种阐释和实践,其根本理路是引礼归仁,以仁为本。
在儒家的礼乐观念中,乐器是“天人合一”、“天人感应”的神器,其形上圆而下方以类“天地之道”,“成于乐”即具备了通晓天地之道的智慧,是君子人格完善的象征。
这不由得让他回忆起他父亲教他时候的情景。
“念哥哥,我虽可以奏出这曲子,但与你的曲调差上不小。”玉婵儿放下琴,看向伏念,求索道。
玉婵儿的声音拉回了遐想中的伏念。
“玉儿,不管是学习礼乐,还是诗书,都是为了修身,只拘泥于外在的东西,反倒束缚了自己。”伏念顿了顿神,一字一句的道。
那时他父亲就是如此告诉他。
“玉儿不懂什么,只是觉得练琴让我喜欢,我喜欢琴。”她有些委屈的道。
“我不是说你不好,我只是想你明白,技艺要练,但更在于修心。”伏念见她有些难过的样子,连忙安慰道。
他下意识的伸出手,想去安抚她,但手还没碰到她的秀发,就停了下来。
这样实在不好,有些唐突了,他暗暗收回了手。
玉婵儿见他先前模样,不禁莞尔,心中那点委屈早已烟消云散了。
伏念有些窘,正了正神,道:“你初学此曲,还不熟悉曲,也未掌握这首曲中需用到的技巧。我们慢慢来,不急,我这就教你。”
“你且仔细聆听。”
伏念的手指在琴弦上轻轻拨弄,琴声清越,窜出一道道音。
“你说这是何律?”伏念开口道。
“是五弦七徽对二弦五徽。”玉婵儿思忖片刻道。
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