第四二七章 咋就成了王夫？

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李轩把那紫金色的流光接到手中后，就发现这东西初看是符，可其实是一枚玉圭的造型。

玉圭为古代帝王、诸侯朝觐礼见，祭祀盟誓的礼器，与印玺一般，象征着权柄与身份。

上面的篆文则是‘水德元君王夫李轩’的字样，让人惊异的是，这玉圭之内还藏蕴着宏大而又奇异的力量。

李轩对这这力量一点都不陌生，那里面分明就是香火信愿之力，也就是所谓神力。他以前在金陵地府的时候，有过很深刻的体会。后来得到的‘神愿石’，更是神力凝聚而成的精华。

而如今这枚玉圭之内，不但有着浓郁的神力，李轩还能感觉到更多的香火信愿，在往自己符牌中汇集过来。

李轩不禁一阵错愕，心想这又是什么鬼？

他大概知道扬州龙君与鄱阳湖龙君一群人，都把他当成敖疏影的‘王夫’看待。之前他与神器盟之战，这些龙君听说之后还主动帮忙，帮他封锁江河，弄沉了神器盟的许多船。

李轩一直没怎么在意，只当这是一个美妙的误会。

可这符牌是怎么回事？看起来似乎是与金阙天宫的神位册封有关？

李轩知道这个世界的神明大概有三种，第一种是受天子册封的正神，他们在朝廷编制之内，受朝廷的供奉香火。

敖疏影与众多龙君就是这一类，被朝廷极力推广，岁时祭祀，地位尊贵。

他们哪怕一个信徒都没有，也一样能活得逍遥滋润。

第二种是未受朝廷册封，却被金阙天宫认可的。通常都有着一定信仰，且作风还算正派的神明。

金阙天宫代天行事，某种程度上也代表着天意。尤其那‘金阙天章，’据说是融入了封神榜的残片。所以他们册封的神明，虽然大多都不被朝廷允许公开祭祀。却也是被世人认可的正神，不会被佛道二门讨伐排斥。

不过这类神明基本没有保障，一旦信徒大幅流失，就有陨亡之危。

第三种则是淫祀之神，其中固然有一部分是因身前的事迹声望被人供奉成神，可绝大多数都是血食鬼神，野狐外道，甚至魑魅魍魉之属。愚民无知，所以信奉。

传闻在东汉之前，天下间的淫祀之神不知凡几，为祸甚剧。直到张道陵创立‘正一盟威道’，四处破山伐庙，诛除邪神，才奠定了龙虎山天师府的地位。

这是因天下间的正神都感其恩德，所以对天师府一脉都关照有加。

尤其是降神术，张家一脉的请神之法，总是比别家要强些。

李轩不解的是，自己好端端怎么就成神了？还是‘水德元君王夫’这个神名？

他于是匪夷所思的看向对面“这是神位册封？阁下是不是搞错了？”

“不会错！”那道袍中年背负着手，面无表情道“自景泰十二年十月以来，天下间已有一百二十七间庙宇竖立了你的神像，这数月来属于你李轩的香火信愿日渐增长。

尤其宜昌一带，就有是十二万户在家中为你竖立牌位，其中虔信者已达九万七千人。李轩你如今在凡间香火，已不逊于杭州府城隍。”

薛云柔闻言不禁一阵惊奇，杭州府乃是大晋朝最繁华的州府之一，几乎比肩金陵。而杭州城隍的信徒，可是高达四十万众。那位城隍依靠这份香火，在积累数百年之后，神力已达至天位境界！

虞红裳则心想这就是所谓万家生佛了，昨日宜昌一带数十万生民都因李轩得救，许多人又亲眼见李轩与相繇搏杀的情景。

百姓淳朴，连那些稍微清廉一点的官员都会立牌位，甚至是生祠敬奉其人，他们对于李轩这般在众目睽睽下血战妖魔，平复水灾的人物，又怎能不生出敬仰之心？

虞红裳奇怪的是，哪怕是那些为官数十载，生望隆著的大清官也很难做到肉身封神。

如文忠烈公，如南京城隍，也是在身死之后才证得神位。

这一方面是因他们身前就已证就天位之身，对神位不屑一顾；另一方面是因信愿之力不足。

肉身封神与死后封神绝非同一概念，二者所需的信愿香火也差距十倍。

而李轩虽然两次力挽狂澜，救江南百姓于水火兵灾，可他在民间的声望，应该还达不到当年文忠烈公的地步？