第三百一十五章 九方施压

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“我决定将你放逐至圣玛利亚修道院，让娜，去天主的身边偿还你的罪孽吧。”</P>

路易十五的声音不大，但他的回声却清晰地在整个御座厅内回响，清晰地传达到了每个的耳边。</P>

杜巴利夫人停止了毫无意义地呜咽，那双绝望的眼眸深处也恢复了一丝神采，不再是同一滩毫无波澜的死水一样。</P>

路易王储与玛丽王储妃互相对视了一眼，两人的眉头都微微皱紧，王储殿下更是忍不住右腿上前迈了一步，似乎随时准备开口反驳。</P>

埃德蒙院长与外交大臣凯撒·加布里埃尔同样是皱紧眉头看向了国王陛下，但没有贸然开口说什么。</P>

一众廷臣则是惊讶地将目光在路易十五和杜巴利夫人之间来回切换，对国王陛下的决定感到很是意外。</P>

劳伦斯则是面不改色地站在原地，没有对路易十五的决定做出任何反应。</P>

放逐到修道院，这是一种从中世纪早期就开始、到如今盛行了一千多年的惩罚方式。</P>

理论上讲，被放逐到修道院的男男女女都将自动成为修士，被剥夺一切政治上的权力，用他们的余生去侍奉和感悟天主，这本质上相当于是一种严厉的终生软禁。</P>

在教权强势的中世纪，进入修道院的罪人们基本就没有离开的希望了，任何试图放弃修士身份的教徒将会被视作叛教者，受到天主教徒的鄙夷以及教廷的残酷责罚。</P>

然而，在如今的十八世纪末，宗教改革的两百多年后，修道院的约束力早已不复往日那般巨大。</P>

尽管大多数被放逐者仍然会在修道院中度过余生，但统治者是完全有能力，通过向主教们做出些许政治上的让步，来换取某位修士完好如初地回到世俗之中。</P>

毕竟早在文艺复兴时期，罗马教廷就出现了第一位主动放弃神职、回到世俗的红衣主教，凯撒·波吉亚。</P>

而这也正是廷臣们对路易十五的决定感到惊讶的原因——国王陛下明显并没有对杜巴利夫人完全死心。</P>

倘若日后国王陛下思念起了这位昔日情人，他是完全有能力、也有可能将杜巴利夫人从修道院中秘密召回的。</P>

这也就意味着，杜巴利夫人仍然有着不俗的翻身希望，只要她还能待在国王陛下身边，她的美貌与魅力就是无可替代的，恢复到以往的地位也并非完全不可能。</P>

想到这里，凯撒·加布里埃尔和埃德蒙院长的脸色都难看了不少。</P>

两人心里很清楚，如果杜巴利夫人还有希望出现在凡尔赛宫，那么路易十五就肯定不会停止对这起暴乱的调查和追责，尽管概率很低，但如果真的牵扯到了自身，那他们二人可就都危在旦夕了。</P>

而且，从国王陛下的做法来看，他很明显是想利用这个处罚先将这起暴乱应付过去。</P>

反正那七百万利弗尔都还在王室的内帑之中，只要这笔钱最后发放下去了，待到事件平息之后，就没有多少人还会对杜巴利夫人的贪污行为耿耿于怀了。</P>

尽管名声上的损失是不可避免的，但路易十五是完全有可能在这个冬天之后重新将杜巴利夫人从圣玛利亚修道院召回凡尔赛宫的。</P>

“诸位，你们觉得呢？”</P>

路易十五不紧不慢地在众人脸上扫视了一圈，语速很慢，但压迫感十足。</P>

廷臣们顿时犹豫了起来，看向杜巴利夫人的眼神也不再像方才那般鄙夷和蔑视，如果这个女人真的还有机会回到凡尔赛宫，那他们这些王室官僚必定不能将这位官方情妇给得罪死了。</P>

杜巴利夫人也渐渐停止了挣扎，虽然看不清她那披头散发下的面容此时到底是什么表情，但从她那渐渐坐直的腰杆就能看出来，这个女人心中满是劫后余生的狂喜。</P>

“祖父！”</P>

而在这时，路易王储攥拳站了出来，他也知道在整个御座厅内，自己是第二具有话语权的人物，于是毅然决然地上前两步，激愤地劝谏道</P>