五八 图荆州计夺智取 宴铜雀武争文荟 二

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后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言‘曹公尚在，未可也’。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：‘臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！’胡亥之杀蒙恬也，恬曰：‘自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：‘顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。’孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。

孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。”

这篇坦露心胸，发自肺腑的即席演讲，就是曹操遗留下来的著名散文《让县自明本志令》。

第一部分主要概述了自己少年时的志向及三十多年来的历史功绩，是他亲身经历乃至东汉末年天下纷争的真实写照。

第二部分用贤人志士的典故，说明自己既无野心又不让权的苦心，即明本志。“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，这句实实在在的话，是除了曹操不能说出的，满怀自尊、自负之意，也说明了当时的实际情况。

如果没有曹操的拥戴，汉家王朝恐怕早已四分五裂了，曹操在维持汉末国家局部统一当中确实起到了举足轻重的作用。

最后，又以“介推之避晋封，申胥之逃楚赏”的事迹来自省，表示要学习前贤的高风亮节，居功不傲。虽然自己有“荡平天下”的重要功绩．但封兼四县的邑土却受之有愧。因而他准备要让出三县的封地，以表明意向，消除众舆论的攻击之势，显示出成熟灵活的政治手腕，给人以谦恭礼让的印象。

让县这一举动在政治上为曹操赢得了许多赞誉。

这篇文章直率洒脱、大义凛然。

全文结构安排井然有序，前半部分侧重叙事，后半部分侧重“明志”。

作者善用典故，用齐桓、晋文说明自己会“尊王攘夷”；用乐毅、蒙恬表明自己的忠心耿耿；用介推、申胥说明自己的高风亮节；用周公的《金滕》之书阐明自己的良苦用心，这些众所周知的历史事实增强了文章的说服力，表现了曹操利落而坚定的性格以及处世原则。在原则问题上，绝不妥协。

在语言上，全文直白自然，清峻通脱，毫无雕饰之迹，被后人誉为“改造文章的祖师”。

正是曹操“外定武功，内修文学”，凭借政治上的领导地位，网罗了一大批卷入极度动荡旋涡的文人才子，形成了“邺下文人集团”，成为政治、军事集团的助力器。

曹操用自己富有创造性作品风格和特点，开创了诗赋散文的新风气，进入了文化发展的新时期，确立了“建安文学”在文学史上的影响力，掀起了文人诗歌高潮，直接继承汉乐府民歌现实主义精神，普遍采用五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚固地位，具有“慷慨悲凉”的独特风格，形成了“建安风骨”这一优良传统；赋与散文出现了新面貌，文风通脱自然，文笔简洁朴素，又各具独特的重要地位。正是：“三曹”“七子”蔡文姬，闪烁文坛建安期。欲知后事如何，且看下回分解。