第二十八章 恶客登门

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枯荣慨叹一声，无悲无喜，道：“段氏终于又出了个能使六脉神剑的人。誉儿，既然剑气你已能运转自如，你自行修习六脉的剑法，若是有什么疑问之处，便向我六人询问便是。祖宗遗训虽要遵从，却也不可太过迂腐，佛渡有缘人，这门神功与誉儿有缘。”

本因五人点头称是，段誉向枯荣合十一拜，道：“谢祖公长老。”

枯荣禅师如此懂得变通，倒是出乎段誉的意料。

六脉神剑的剑法与其他剑法大相径庭，其他剑法都要借助于剑，以人御剑，以气助剑，就算是剑魔独孤求败的《独孤九剑》剑法，不论这剑法多么精妙，剑意多么高明，最终都要靠手中剑来对敌。

剑是实物，便有重量，所以无论用的剑多么轻灵，挥剑的速度总是不如手中无剑时挥动手臂的速度。

六脉神剑便是手中无剑，只用无形剑气对敌，剑气没有重量，丝毫不会拖慢人的动作。况且六脉神剑以手指上的穴位射出剑气，手指又比手臂更加灵活，这就让六脉神剑的剑招比其他剑法的招式要灵活快速的多，试想敌人动动手指便能挥动剑气，你就要挥动手臂再带动手中剑去应对对方的剑气，剑招的高下立判。

六脉神剑六路剑法各不相同，少商剑，剑路雄劲，有石破天惊，风雨大至之势；商阳剑最是灵活，适合应变；中冲剑大开大阖，气势雄迈；关冲剑拙滞古朴；少冲剑轻灵迅速；少泽剑忽来忽去，变化无端。

段誉时而凝眉沉思，时而以手指虚划验证剑法，时而向六僧询问。直至午后，段誉终于把所有剑招牢记。只是剑招若要用的熟练，还需多加练习。

吃过斋饭后继续练习，段誉渐渐沉浸在六脉神剑的世界里，一遍一遍雕琢自己的剑法，已到了浑然不知外物的境界。

直到被本尘叫醒，段誉发现天已经黑了下来，看来今天鸠摩智多半不会来了。

“誉儿，天色已晚，你先回王府，明日一早再来此。”

保定帝（本尘）已暂时出家，自然要留在天龙寺。

段誉本想留在天龙寺过夜，挑灯练剑，但想到一整天还未曾与木婉清会面，怕她担心，便返回王府。

到了王府，先去跟段正淳和刀白凤请安，而后去了木婉清的小院，两人自是甜蜜温存了一番，等回到自己的房间，段誉又修炼至丑时方才睡下。

第二天

天还没亮，段誉已洗漱完毕，脚踏凌波微步，风驰电掣的奔赴天龙寺。

悄声进入古朴的牟尼堂，枯荣禅师和本字辈五僧均已坐于蒲团上练功，段誉并未出声，跟看过来的本尘和本因点了点头，就坐在自己的蒲团上继续修炼。

因为六脉神剑并非真剑，而是气剑，其招式与寻常剑法大为不同，普通剑法无法做到的很多精妙变化，六脉神剑轻易就能做到，练得越久，段誉越发感觉到六脉神剑的神奇之处。

比如一个简单的劈砍的动作，若手持铁剑施展，需要先抬起手臂，经过蓄势，再用力挥动手臂，带动着铁剑下劈。

可若用六脉神剑来施展，只需在射出剑气的时候手指下压就能做到。

这中间的差别不可以道里计。

练至辰时（早上九点），段誉突然听到若有若无的梵唱远远飘来，然后就枯荣禅师道：“大轮明王到了，此番我六人迎敌。誉儿潜龙在渊，六脉神剑尚未修行圆满，在旁观战即可。本因去迎接大轮明王来此。”

本因应了一声便出去迎接鸠摩智了。

段誉虽然很想与鸠摩智对战一番以检验自己的战力，但这时也不好逞强。

不一会儿，本因便带着一宝相庄严的和尚来到了牟尼堂，段誉见鸠摩智果然神采飞扬，脸上隐隐有流光滑动，高僧形象一见便知，让人自然的生出亲近之意。

只是段誉却知道鸠摩智其实是坏到骨头里的人，手段无所不用其极。

鸠摩智先是与枯荣禅师打了一番没有营养的机锋，又道：“小僧此次来借《六脉神剑》，乃是为了悼念姑苏慕容博老先生。都怪小僧嘴不好，当年许下誓言，要借贵寺《六脉神剑经》送与慕容先生观瞻。慕容先生当年指点之恩还未报，如今慕容先生天不假年，小僧又怎能言而无信。”