浙东匹夫提示您：看后求收藏（第485章 “要靠道德感化才能治本”,三国从忽悠刘备开始,浙东匹夫,废文网），接着再看更方便。
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汉朝人虽然没听过后世岳飞那句经典的“文官不贪财、武将不怕死”，但对文武的道德要求，潜意识里也是类似的。军需官要能帮助将领大胜仗，道德洁癖要求不能像文官那么严。打胜仗后斩军需官，这事儿是有点犯忌讳的，于军心士气也略有不利。
李素之所以觉得没阻力，那是因为他先入为主了，觉得历史上张飞就对范疆张达要打要杀的——可也不看看情景，历史上那二人是耽误了张飞为关羽报仇，耽误军事目标的筹备。现在张飞的军事目标可是完成得好好的。
李素意识到之后，也知道需要权衡，为变法立威很重要，但不让外人脑补派系斗争也很重要。他连忙对刘备说：
“还是大王英明，那就范疆这个文官主犯按文官的办，张达这个武官从犯，交给翼德自行军法处置也行。这样主次轻重有所区分，显得罪刑相适应，翼德也保住了面子。
不过，臣只有一点请求：翼德向来鞭挞士卒、而复令在左右使用。对这张达的处置，不管死不死，结怨了就不能用了。哪怕活下来，也要依然罚入左校劳役。”
刘备：“这还用你说！孤跟翼德说过多少次了，小人受刑，不可复令在左右。罢了，这次孤亲自盯着点吧。”
讨论好了这些人的惩处之后，剩下还有一串贪墨舞弊犯事儿的，讨论起来就轻松了。
主要是他们犯事儿的模式，基本上都被范疆这个反面典型覆盖了，不用再解释一遍作案手法——就跟张既在正面典型里起到的效果一样。
剩下的也都罪不至死，有三个被罢官后罚为左校劳作，五个罢官，七八个降职。
全部讨论完后，大伙散会。
三天之后，范疆从冯翊郡被押到长安，作为唯一一个斩首示众警诫百官的反面典型，在长安城内的西市当众处决，算是为租庸调输变法祭旗。
又过了一阵子，到十一月初的时候，张飞也带着部队回到了河东郡，只留下了一些部将留守新光复的上郡。
刘备给
他的私信他也看了。张飞果然如刘备所料，他对于张达这种人死不死其实无所谓，这种没文化的慢慢做上来的小官，死了就死了。张飞担心的只是军心和面子，不想扫兴。
听说刘备和李素给他稍微留了点面子，他也就不吵吵了。张飞让人把张达看押起来，暂时没有处置，养了个把月，等变法的风头过去之后，张飞自己再和稀泥找了点由头，“数罪并罚”依军法执行一百军棍。
汉朝也不存在明确的“笞杖分刑”，那是隋唐的时候改革五刑才细化的。所以汉朝的时候杖刑用棍子用鞭子都行，等价通用。
张飞当然是用鞭子顺手了，抽了一百鞭后，解下来时发现张达已经被打断气了，就让人拖出去埋了。
只能怪张达命不够硬，当初汉文帝的时候肉刑改革，最初都是打三百杖/鞭才会大概率打死，所以汉景帝时进一步减轻了刖刑劓刑的折杖数量。当然也怪张飞的力气大，一百鞭比普通衙役三百鞭还狠。
从这儿也能看出，历史上的怒鞭督邮毫无疑问是刘备亲手打的——历史上的督邮可是被抽了二百多鞭，最后也没死，也就刘备的力气抽二百下还能活命。张飞的手劲儿二百下早就骨头都不剩了。
变法试点的奖惩总结都颁布完之后，长安城内的吏治一时为之整肃，人人都以范疆为诫、以张既为榜样。
与此同时，那些人品还行、但能力不行的官员们，也掀起了一股恶补数学课的风潮，大家都意识到以后数学成绩好不好对政绩升迁的影响更大了。哪怕不亲力亲为也得学点数学常识便于驾驭下面的专才。
刘备阵营内，蔡邕的级别太高，年纪也大了，倒是没人腆着脸找蔡邕补课。但蔡邕的弟子顾雍等人，哪怕是在偏僻的滇州当布政使，听说后来都集结了不少官员拜师学数。
李素、诸葛亮这种以数学著称的官员，当然也有很多人上门求教了。李素同样位高权重，受到的骚扰还少一些。诸葛亮官位那么低，一时不堪其扰。
其他原本老派的关中数学家们，比如当年郑玄的数学恩师京兆第五种一脉，本来在长安都已经非常衰落了，
现在也门庭若市有很多官员上门，找第五种的儿子孙子们求学数学。（第五种本人早就死了，他是郑玄的师辈，他儿子也六十多岁了）
刘备辖区内的种种变化，也传到了关东诸侯那儿。二袁和曹操等军阀也对这个新法给与了新一轮的重视和讨论。
大家都意识到这个问题是回避不过去的，因为其效果已经实实在在在战场上体现出来了。刘备军这么一改革，对河套用兵的后勤损耗几乎是立竿见影地降下来了。
当然了，也有不少清谈的朝廷中枢官员，因为不熟悉边远地区的情况，也觉得刘备这样锱铢必较提高后勤效率、杀伐约束仓、户、转运官员，有点吃相太难看了。
比如朝中九卿的华歆、孔融之类的道德君子，他们其实对刘备并没有恩怨，孔融这人原先甚至还挺欣赏刘备的。
但是作为清流名士，他们在这事儿上颇有微词：
“怎么能靠这么细苛的严刑峻法来逼着官员提高后勤效率呢？怎么能官员浪费低效就罚俸降职、钻空子就直接砍了呢？
要想提高后勤和军需效率，这些都是治标不治本的！要治本，关键还是得靠仁义教化的力量，用道德感召让范疆张达这些人感化，主动悔悟放弃贪墨舞弊啊！全靠刑罚和苛细的审核，那是暴秦法家的老路了！”
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