第197章 墨学新解

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“但胖鱼明明都已经吃过了，但他不觉得饱，如果胖鱼是贵族士绅，他就能能从瘦猴手里夺来吃食，让瘦猴忍饥挨饿。大家有没有觉得这件事情很眼熟？”

学生们想起这场暴乱的原因，就都红了眼睛。

吴用先生没有停下自己的讲解：“要避免出现这种情况，就必须从法律上规定，无论贫富贵贱，男女老少，所有人都是平等，谁犯了法，抢劫、杀人、贪污、犯罪，就都要受到法律的惩处！”

“法律面前人人平等！天子犯法，与庶民同罪！胖鱼是贵族，是士绅，他的财富和地位比瘦猴强，但是他一旦对瘦猴发起了抢夺行为，触犯了法律，就该被抓起来判刑！该罚罚，该杀杀！”

副都统尚君长听到这里，一拍大腿，连道：“说得对！说得对！”

等到王仙芝等人都看向他去，他才反应过来，把嘴闭上，以免打扰吴用先生讲学。

有个小女孩举手提问：“先生，可那些制定法律的人都是贵族士人，他们怎么会给自己定下限制自己的法律呢？”

吴用先生哈哈大笑：“这就涉及到墨子的人生观了。”

人生观是一个人生存的目的和意义。

墨子认为，既然“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，那么天志爱民，作为天鬼的臣民，就该以天志为自己的追求目标！天志爱民，人也爱民，人人都互爱互利，“兼相爱，交相利”，即为兼爱！

由此，墨子提出了尚同，要求天子与百姓皆上同于天志，上下一心，实行义政。所以每一个士人贵族，都应该尚同天志，制定出人人平等的法律来！使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”！

听到这里，那个小女孩犹豫了一下，还是问道：“哪有士人会这样做啊？”

吴用先生摆摆手：“做不做是下一步的事情，你首先说一下，这样做对不对呢？”

学生们都齐声答道：“对！”

对一件具体事物进行价值判断，衡量比对道德准则，这就是价值观。

基于天志爱民的世界观，墨子得出了尚同兼爱的人生观，最后列举出了国家政事应该遵行的价值观来，这就是吴用先生教给这些学生整本《墨子》的理解思路。

具体在政事措施上，墨子提出了许多纲领来。

国家昏乱，就该尚贤、尚同；国家贫弱，就该节用、节葬、非乐。非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；救守，支持防守诛讨的正义之战。

小女孩问道：“那若是朝廷无道，盘剥百姓，也要非攻吗？”

吴用先生笑了起来：“这个问题问得很好，你认为有没有一个为天下人‘均平天补’的天鬼呢？”

小女孩犹豫道：“或许有吧？”

吴用先生的脸却严肃了起来：“我却说，没有天鬼！”