第一千六百零五章 第一节课 九

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其实夏以沫想表达的意思，叶枫是理解的

每个人都不要轻易替别人做决定，让本人做决定，不管是好还是坏，都不要去干涉。举例来说，一些父母替女儿决定婚姻，如果婚姻比较幸福，父母功德无量，女儿也会常回来看父母。但是如果女儿婚姻不幸福，父母就会说这都是命，女儿也就不会回来看父母。

喜欢干涉别人的事情，总是喜欢把功劳放在自己身上的同时，把罪责算到天头上，天招你惹你了？

每个人都有自己的因果，古代人喜欢谈命理，也就是世界万物都有自己的运行法则，如果窥探天机或者是改变事物发展的规律，一定会受到上天的惩罚。说到因果关系其实也是如此，如果擅自干涉别人的因果，被改变的这个部分带来的后果，就要有插手之人来承担和背负。

人生的经历包括很多，有五弊三缺，其中五弊，指的便是鳏、寡、孤、独、残。老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼儿无父为孤，身体残缺为残。三缺则是指钱、权、命。缺钱是指一生不会有太多的钱财，如果超过了既定的数目，就会带来灾难。缺权这里指的是没有福气，没有运气。缺命是指寿命比较短，不能长寿。

真正的算命先生帮别人算命，其实也是一种消耗自己福报的事情。因为帮别人预测或者消灾时，就会付出改变命运的代价，其实也是干涉别人的因果

人生在世，每个人都有属于自己的路要走，路合不合适，只有自己明白。对于别人的事情，可以适当给些小的建议，但是不要对别人的事情指指点点，否则你过度的参与会引起别人的厌恶甚至是仇恨。哪怕是很亲近的关系，夫妻关系、父母与子女关系、兄姐弟妹关系，也要懂得保持距离，要尊重对方的选择和看法

每个人都有属于自己的劫数，每个人都要经历这个劫，人才会成长、才会进步。否则永远停留在那个坎上，永远不可能前行。当一个人对某一件事情很固执时，作为长辈一定不能去干涉，直到撞得头破血流才会回头，那便是应劫，当他闯关成功后，他就长大了。

道教和佛教都是相信因果报应的，天道昭昭，没有人能逃出这个循环。这不是迷信，大家试着想一想生活中的事情，都有因果的体现。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，你种什么因就会结什么果

国学大师曾仕强也指出，不要干涉别人的因果，因为因果后遗症是很严重的，所有的冤家路窄都会扑到你这里来，我们只能讲到一般的差不多为止，除非他很有必要单独的来问你才告诉他，就是不能主动去告诉人你怎么样怎么样，一个人知道太多，有一利必有一弊，你自己要去决定，你要不要介入他人的因果。”

作家莫言说：“不要参与他人的因果，不要扰动他人的气数，否则，损耗的是自身，你渡不尽天下人。故医不叩门，师不顺路，法不轻传，不问不说。记住，成年人的世界，没有筛选，没有教育，只有选择，没有改变，烂泥烂得好好的，你非要给他扶上墙，咸鱼躺的好好的，你非要给他翻个身，一块朽木，你非要给他雕成才，别这样，一定要克制自己，去纠正别人的，天雨虽大，不润无根之草，道法虽宽，只渡有缘人”

虽然说，曾仕强和莫言讲得很有道理，可惜叶枫的观点和他们不一样，完全不一样。首先叶枫的异道是儒释道三家的叛徒，自然和国学大师会有很多不一样的东西

而莫言的说法还是有所偏颇的，毕竟他是作家，不是思想家、哲学家，但是即便是哲学家和思想家里面，偏颇之辈多的是

不信的话，你们再看一遍他们二人说的话的内容，不都是从你个人的角度去说的，说难听点就是自私的角度去阐述一件事情。这样的阐述必然是有所偏颇的，

当然你也可以加上限定词，比如“过分干预，”“强行介入”这种说辞来让自己无可辩驳，但是要知道，这种中庸是的话术实质上就是不确定性，而不确定就等于是什么都没说，都不能做。儒家的缺点就在于这里，所以儒家的眼高手低是刻在骨子的。