第一百一十五章 乌合之众

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<b></b>在去往起义军聚集地的路途中，柯洛尔问出了自己最关心的问题，为什么多年来保持中立的光明女神教会，如直接性地参与到战争之中。

沙飞并没有给出他一个确切的答案，而是告诉了他们一种在大陆上比较流行的推测。

大概从万年前开始，光明女神几乎都不曾显现过神迹，即便偶尔有个神眷者，在圣级之中，都难谈无敌，更遑论是飞升为神。

大概两年前，在寒冰山脉的光明女神之宽恕震撼大陆，教会也曾派出大量的神职人员去寻找，却始终没有线索，民间早就对此事议论纷纷，觉得光明女神是不是抛弃了教会。

教会自是无力请光明女神来作证，而且近些年来，神职人员的作风越发奢靡，贵族还有国王管着，各地的主教可不在乎是否在神灵的注视之下，花天酒地，纸醉金迷，每年都要爆出几件教会的丑闻，各地的行政官拿他们没有办法，只得向教会高层抗议，却每次都是高高举起，又轻轻落下。

在光明女神教会参战之后，各地都在疯传，当代教皇不再满足于一个宗教领袖的地位，想要成为大陆实际的统治者，与三大帝国并列，甚至凌驾于三大帝国之上。

论强者的数量，光明女神教会并不比任何一个帝国少，信徒也是如此，落日帝国作为一个不尊神灵的国家，正是光明女神教会扩张领土的好去处，教皇在等着各大势力杀个两败俱伤，再出面坐收渔翁之利，一举统治落日帝国的大片疆土。

而且，这并非是教皇的一厢情愿，在教会中，有不少人都梦想着建立一个政教合一的帝国，各地的主教影响力再大，也不敢公开违反教典，但如果光明女神教会成为了一个帝国，则传教和行政自要划分成两个系统，到时候一些主教就可以正大光明地成为贵族领主，享受贵族的待遇。

虽说一切是沙飞的道听途说，但柯洛尔却觉得有几分道理，即便在帕丁城之战，光明女神都没露过面，大陆上不会没有质疑之声。

宗教是其兴也勃，其亡也忽，一旦信徒觉得光明女神不能保佑他们，便不再会自愿贡献钱财，光明女神教会在俗世中的势力就会轰然倒塌，没有任何一个国家能够允许教会在自己国家内部建立军队和税收。

除非教会其他派系的人能接受苦修派般的生活，否者光明女神教会绝不能允许信徒“不交钱”。

柯洛尔深知，在生产力如此落后的世界，试图建立一个政教合一的帝国是相当狂妄的举动，没有一个国家的民众能在负担正常税收的同时还交得起宗教税。现在的教皇领，还要依靠罗曼帝国和小国家的捐款，才能担得起大陆花园的美誉，否者花园早就被用来开垦，耕种粮食。

而一旦生产力发展到一定的程度，民众对神灵的信仰也会急剧下降，大多数民众信仰神灵是由于在生活中看不到希望，期盼神灵的拯救，随着社会的发展，人更愿意相信，除了拜神之外，还有其他方式，可以争取到更美好的未来。

只是从宇宙的各个位面来看，魔法世界的文明发展都并不快，因为魔法实在太过“万能”，以致于鲜有人去思考怎么通过科技解决问题，即便偶尔出现了一点科学的萌芽，可在神奇的魔法前也太过无力，而被淘汰出局。

有句话叫“富人靠科技，穷人靠变异”，就是这个道理，在没有科技的世界，修炼也未必不能说是一种另类的“变异”。

当代光明女神在位时间也算是相当漫长，应该早就过了需要信仰之力的阶段，却也没有将神位传下的征兆，用人世间的说法，就是老皇年事已高，却并未定下储君之位。

光明女神教会在逐渐失去靠山与效忠对象，不得不去思考未来何去何从，最好的办法，就是从教会转化为帝国，成为信徒们真正的领袖。

帕丁城一战，是提升教会威望的一个绝佳机会，在光明女神没有出手的情况下，光明女神教会的神职人员挡住了死亡之主的侵略，不正说明，即便没有光明女神，教会也能守护大陆吗？

当然，这些话光明女神教会绝不敢放在台面上说，任何事情都要有一个过程，让民众从信仰光明女神到信仰光明女神教会，需要的不仅仅是时间，还要有各方面潜移默化的影响。

思索清了其中的利害关系，柯洛尔不免有些悲伤，作为柯洛尔·莫里亚蒂，他并不愿意相信光明女神教会是想在俗世中争权夺利，可他也有着卡诺位面柯洛尔记忆，其中教会的种种恶行告诉他，这极有可能是真的。

现在的问题在于，他要何去何从？去与教会对抗吗？一切还停留在猜测的阶段，就算教皇和一部分主教真是这么想的，也没有公开说出来，他有什么理由去对抗教会？柯洛尔都不太清楚，自己是否应该露面，从沙飞口中，他得知，在教会的宣传中，帕丁城的守护者们全员阵亡，无一幸免，可在自己“死亡”之前，明明看到死亡之主已无力再战，又有什么能威胁到塞拉的生命？

不知不觉间，柯洛尔随沙飞来到了一座山洞外，一支弩箭钉在他们脚下，守夜者喝问道“什么人？”

“尘埃满天。”沙飞对出了暗号，随着一阵窸窸窣窣的声响，草丛中钻出了两个民兵打扮的人。

“沙将军，你可回来了，首领一直没睡，始终在等你。”