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“外其身而身存，后其身而身先。”
这句话，看得出雪上童子仍旧茫然不解。
丁牛考虑片刻，既是向他解释，又是借此再一次整理自己思路：
“最近我进入修真，追寻的不再是与天地合的规则之道，是一片未知区域，从最初的迷茫，到现在有些思路。”
“阿爽，道虚无缥缈，只可意会不可言传，我亦无法跟你表述清楚，或者说全盘概括，道如此难以理解，我等练气修道，如何追寻道？”
“我想到，练气修道，定然是大道了，是以天地为本，那么我这修真，是以人为本，自然同样是大道了。”
雪山童子立刻问：“这是为何？”
“练气士认为，道生天地，天地生你我，而我认为，道生天地，道亦生你我，我与天地同为道生。”
“……”
雪山童子，目瞪口呆，这与他所学所思，完全不同，不过，听起来又很有道理。
“以人寻道，必然有一样事物需要与道匹配，不然如何追求道？”
“我认为是德。”
“……”
雪山童子张大嘴巴，吧嗒吧嗒，听不懂。
他忙问：“何为德？”
“天地不仁以万物为刍狗，所谓刍狗，便是草扎的狗，粗制滥造但是神圣，因祭祀要用，所以小心呵护。”
“祭祀时摆在祭坛前对着祭坛行礼，也是对着刍狗行礼。祭祀后刍狗要么烧了，要么扔掉，总之已是无用。”
“简单来说，对你好，但是与你无关。”
“按道的规则做事，虽对你好，却与你无关，这便是德。”
“……”
雪山童子只觉得高山仰止，不明觉厉。
之前，他一直怀疑他的好大哥丁牛弄的什么修真，就好像以前哄骗他那些的讲法，各种要用在他身上的奇思妙想（异想天开）。
如今他读书破万卷，也已是颇有见识，轻易不会上当。
但是今日听了这一番言论，雪山童子暗心底道糟糕，他觉得自己又快上当了。
不过直到现在，他还是不懂的，只觉得很厉害，说不出的厉害。???..
丁牛没有继续再说，再多说，雪山童子还是理解不了。
而他自己，也不敢说能完全说的明白。
不过他倒是从未停止过思考。
自在黄粱图内与掌教黄虬大战，见识了金仙境的诞生过程，有一个疑问便一直萦绕他的心头。
练气士追求长生，喊着口号要逆天改命，但是到后面，比如金仙境却是与天地合，哪里是逆天了？
这里面的逻辑，矛盾重重。
那时候的丁牛便有一个想法冒出，继续走练气之路，恐怕永远步人后尘，永远无法超脱。
当时为保命，他与黄粱图紧密结合，不再分彼此，的确度过一劫，不过渐渐的影响便出现了，他能感觉到自己已无法摆脱黄粱图。
黄虬当日所言，并非恫吓，而是真实的状况。
黄粱图的世界如此，这一方世界比黄粱图世界强大无数倍，自然也是如此。
一个人降生，命运天定，这是先天，人的所做所为，便是后天。
如果后天按天地规则修炼，虽能够取得一些成就，但是不会偏离总体的命运路径，仍旧无法摆脱天地运转规律，身在其中，怎么可能挣脱天地？
如此，逆天改命便只是口号，喊的再响也是无用。
想要真正逆天改命，起步便要跳出这一方天地。
天地之上是什么？
是道，是道产生了天地，超脱于时间、空间。
能摆脱天地的，只有天地之上的东西。
一开始的立意，一定要高。
所以要升维，跳出天地的视角，找到一种与道匹配的东西，他的修真之路才不是空谈。
找到这个东西，远的不说，不谈纵横无敌，起码是立于不败之地，便是遇上再厉害的对手，也能自保。
假想的对手，丁牛是拿黄虬作为标准，起码是金仙境以上吧！
没办法，斗过金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。
金仙境以上便涉及道争，与人仙境及以下的争斗完全是两种概念，丁牛这是未雨绸缪。
这一点思路，是丁牛学自残忍使，这个邪马台的十使之一，抛开品性和行为不谈，他与道相合的原初立意是极高的。
不过限于见识和眼光，丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚，也即是还未跳出天地的眼光，捞！
故此是小道。
丁牛认为自己修的是大道。
有明确思路，便如拨开乌云见了明月，丁牛如今，元婴之法已有雏形。
元婴之法，便在方才对雪山童子说的这一句话中：
“外其身而身存，后其身而身先。”
真传，只有一句话。
后其身，是什么放在身体的后面？
是人的行为在思想的后面，或者说行为在思想前面。
身，是有形的一面，意识，是无形的一面。
人是有了思想以后才有行为，还是没有思想时候也有行为？
自然是有的：有人看见小孩落水，没想，就跳下去救人。
这是一类，奋不顾身，这是一种境界，非常高尚，只知道救人没去想这个问-->>
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题。
在日常生活之中，有时候不知道该说什么，反而手脚先动起来了，手舞足蹈，这也是行为在思想之前，也是一类。
这便说明，在思想的背后，还有一个东西在支撑。
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