第187章 告诉官府：在吉原发现橘青登了！【5800】

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“啊！是瓜生婆婆！”</p>

“瓜生婆婆！”</p>

“瓜生婆婆！晚上好！”</p>

……</p>

与瓜生秀并肩同行后，类似于此的呼喊声便以压倒性的存在感包围了青登。</p>

在吉原，有条专业术语叫做“张见世”，意思是游女们在游女屋一楼的“橱窗”里集体亮相。</p>

按照惯例，每座游女屋的一楼都有设立着一个用木栅栏围起来的大型橱窗。每到夜晚的营业时间，游女们就会集体坐在这个橱窗的后面，隔着木栅栏搔首弄姿，供路过的客人们观看、欣赏、挑选。</p>

】</p>

吉原的游女屋分为四个种类：大见世、中见世、小见世、切见世。</p>

大见世的规格最高，游女价格也最贵。</p>

全吉原上下共有二百多家游女屋，但是大见世的数量一直维持在六、七家左右。</p>

因为大见世的规模大价格高，所以大多数江户人来这里是消费不起的，也就只有像青登这样的俸禄殷实的上级武士，或是家境阔绰的富商们有能力在大见世里玩乐。</p>

等级稍次的便是中见世、小见世。白菊所在的千花屋便是中见世。</p>

最低级的切见世价格最便宜，位置也最偏僻，基本集中在位于吉原最西边的“西河岸”以及最东边的“罗生门河岸”。</p>

不同规格的游女屋，其一楼橱窗的样式也各不相同。</p>

大见世的栅栏全部是红色格子，并且完全包围住橱窗。</p>

而中见世和小见世的橱窗栅栏都是残缺的，前者是右上角的四分之一空了出来，而后者则是整个上半部分都是空的，只围住了下半部分，腿长一点的客人伸一伸脚就能跨进小见世的橱窗中，与里头的游女们亲热。</p>

大见世也好，中见世、小见世也罢，总之——青登和瓜生秀每经过一座游女屋，该店橱窗里的游女们都必定会向瓜生秀热情问好。</p>

每一道问候声都充满着真挚的情谊，察觉不到半分的虚情假意。</p>

尽管早就知道“吉原里同心”在吉原游女们中享有着极高威望，但在亲眼见到此情此景后青登还是不由啧啧称奇。</p>

不论对方是谁，只要是向她打招呼的，瓜生秀都会积极地予以回应，或是微笑，或是招一招手。</p>

飒飒——！</p>

倏忽间，寒风乍来。</p>

近日的气温一直很低。</p>

虽未下雪，但空气里一直散发着阵阵阴冷的气息。</p>

半透明的寒雾被北风吹散，浓澹不一地漂浮在空中。</p>

行人们瑟缩前行。</p>

橱窗里的游女们一边冻得直打哆嗦，一边将赤裸的双足悄悄藏进衣摆里。</p>

吉原的游女们是不穿袜子的——也不知道提倡此项“赤脚文化”的人是不是一个资深足控。</p>

游女们只要穿了袜子，就会被打上“土包子”、“不懂风情”的标签。</p>

虽然她们的嘴上也喊着冷，也想用袜子来暖活自己的脚，但她们还是坚持一年四季打赤脚，哪怕是在大雪纷飞的数九寒天也不例外。</p>

于是，在江户民间流传有这样两句川柳诗：“倾城之美女，年至芳龄二十八，终可履足袋”、“向来不知晓，自己足袋之大小，二十七余载”。</p>

依吉原行规，游女28岁可退休。</p>

因为吉原的游女们都是不穿袜子的，所以只有到她们28岁……也就是终于恢复自由之身时才总算是可以穿袜子，但因从未穿过，所以也就无法知道自己脚掌尺寸的大小。这两句川柳正体现了游女们那种悲喜参半的复杂心境。</p>

“瓜生小姐。”</p>

青登一边紧了紧自己脖颈上那正被寒风吹得上下翻飞的黑色围巾，一边朝身旁的瓜生秀投去关心的眼神。</p>

“您穿得那么少，没问题吗？”</p>

在初次见到瓜生秀时，青登就有发现这位老妪的衣装极单薄，她只穿了一件普通的女式和服。</p>

虽然和服的布料夹层里有塞着棉花，但与时下的气温相比，这么薄的一层棉花，实是杯水车薪。</p>

面对青登的善意提醒，瓜生秀莞尔一笑。</p>

“多谢关心。不过不必为我的‘体温状况’而担忧。”</p>

瓜生以半开玩笑的口吻如此说道的同时，伸手轻掖其上装的衣襟。</p>

“我是那种天生不怕冷的人。对我而言，这身衣物已足以御寒。”</p>

说到这，她突然一转话锋。</p>

“花田君，你不需要对我那么恭敬，怪让人不自在的。”</p>

“母用称我‘瓜生小姐’，你就像其他人那样喊我为‘瓜生婆婆’便好。我比较喜欢这个称呼，既顺耳又亲切。”</p>

青登对待“称呼”这种东西，一向抱持着“怎么样都好”的态度。</p>

既然瓜生秀如此要求，那他也乐于遵从。</p>

……</p>

一番赶紧赶慢之下，二人总算是抵达了他们此行的目的地：地处吉原西南角的一座神社。</p>

自打成了新御庭番的一份子，频繁地出入月宫神社后，神社便成了青登最熟悉的建筑设施之一。</p>

“瓜生婆婆，这里是？”</p>

青登朝四周投去疑惑的视线。</p>

“这里是榎本神社。”</p>

瓜生秀不紧不慢地解释道。</p>

“吉原里共有4座神社，分别是东北方的‘黑助稻荷神社’、东南方的‘赤石稻荷神社’、西北方的‘开运稻荷神社’、以及我们此时脚下的这座‘榎本稻荷神社’。”</p>

“因为未获赎身的游女们不得踏出吉原半步，所以游女们平日里就在这4座神社里参拜、祈福。”</p>

“这4座神社既是她们聊以慰藉的娱乐场所……也是她们的墓地。”</p>

“所有不幸往生却又无人来认领遗体的游女，都会被安葬在这4座神社附近的空地里。”</p>

说来也巧——言及此处时，瓜生秀恰好把青登带至榎本神社的后方。</p>

青登放眼望去，只见前方耸立着数以百计的卒塔婆。</p>

卒塔婆：梵语的中文音译，日本直接借用。原为灵庙、灵塔之意，在日本演化为直长条形木牌，作为类似佛菩萨加持的牌位，上面书写佛经名或法会名、欲超度者之名讳、供养者等资料。</p>

望着这成群连片的“卒塔婆丛林”，青登不禁怔了怔。</p>

“瓜生婆婆，这里是……白菊常来的地方？”</p>

瓜生秀轻轻点头。</p>

“白菊的好友……一位连真名都没有，只有一个花名‘红梅’的年轻姑娘，因半个多月前的一场意外而长眠于此。”</p>

“事发后，白菊每逢闲暇时候，都会来此地缅怀挚友。”</p>

没有真名，只有花名——很显然，这是一位游女。</p>

许多游女以前是无家可归的孤儿，或是因家计贫穷双亲无力供养更多小孩而被卖掉的女孩。</p>

大见世及部分中见世为了保证自家店内的姑娘们的质量，会四处收容资质尚佳的孤儿与被家人卖掉的女孩，然后从小教导她们，把她们培养成专精于“讨男人欢心”的职业游女。</p>

部分游女屋的老板会因懒得给孩子取名，索性只给对方起一个花名，不取本名。</p>

瓜生秀领青登到墓园的一角。</p>

“这就是红梅的墓。”</p>

青登循着瓜生的目光望过去。</p>

半人高的卒塔婆上，不见佛经名与法会名，只写了死者的名字：红梅，以及供养者的名字：白菊。</p>

“白菊也没有真名。”</p>

瓜生秀补充道。</p>

“意外……”</p>

青登呢喃，然后下意识地问道。</p>

“她是因什么意外而往生的呢？得了病吗？”</p>

要说游女们最常见的死因是什么，那当属得病了。</p>

当前的日本尚未建起先进的卫生观念，也没有安全套这种方便的工具，不论是游女还是嫖客都极易得病。</p>

时下青霉素等抗生素尚未被发明出来，一旦得了梅毒、淋病等花柳病，那基本就只能等死了。</p>

“并不是。”</p>

瓜生秀摇了摇头。</p>

“她是与其情人心中了。”</p>

“啊，心中吗……”</p>

青登咋舌。</p>

心中——此词在日语中，可以有两种意思。其一，情侣一同殉情；其二，二人及以上的集体自杀。</p>

因为游女的社会地位低下，所以受此世风的影响，娶游女为妻……特别是良民男子娶游女为妻的这种行为，在普罗大众们的眼里，乃难以忍受的禁断。</p>

顶多将游女纳为小妾，娶其为妻则是万万不可，否则定会饱受周遭人的耻笑与白眼。</p>

世俗的偏见以及爱而不得的痛苦，使得游女跟情人的心中事件一直层出不穷。</p>

墓园的面积很大，不管看往哪个方向都是一眼望不到头。</p>

为了找寻白菊，青登在瓜生秀的牵头下，踏访墓园的每一处位置。</p>

途中，瓜生秀重重地叹了一口气，随后向青登缓缓道：</p>

“唉……这事儿还得从半年前另一个女孩的心中事件开始说起……”</p>

“半年前，见铃屋的当红头牌风花与一个仙台藩出身的浪人相恋。”</p>

“他们虽彼此相爱，但却因大如鸿沟的身份差距而无法在一起。”</p>

“难以忍受离别之痛的他们……最终相约一起在秋叶山常灯明下心中。”</p>

秋叶山常灯明——吉原的着名地标。顺着贯彻吉原中央的道路……也就是顺着仲之町走到尽头，便可看见这架祭祀秋叶权现的巨大灯笼。</p>

“游女和情人心中——这本不是一件多么稀奇的事情。”</p>