0027 初露锋芒

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待众位大臣走后，显德殿只剩下了李世民和李恪两父子。

“虎头，父王考考你，对于人才，荀子大略之中是如何讲的？”

李恪自然知道自己父皇问的是那一段?沉声说道“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。”

李世民很是欣慰的点了点，接着问道“面对这些人，为君者该如何抉择？”

李恪斩钉截铁回答道“治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖！”

李世民非常满意的拍了拍李恪的肩膀道“不错，不错，很不错！”

李世民连续说了三个不错，李恪知道这是自己的父王对自己非常满意极度认同。

李恪高兴的同时，心中也暗叹一声侥幸，因为《荀子大略》这本书这世的李恪并没有读过，李恪只所以能回答上，主要还是上一世李恪在上大学无聊的时候读过这本书，如果李世民问别的问题，李恪就不定能回答上来了。

这几句话的主要意思是，嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。

这体现了荀子学派的善恶观念。善恶观念是社会最基本的价值观念。荀子学派认为，人们单单嘴上对于善恶是非能言善道，这或许是容易做到的，问题的关键是行动。通过对国宝、国器、国用及国妖的层次性区分，告诉人们，国家应该“敬其宝，爱其器，任其用，除其妖”。善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。其中，荀子认为对“国妖”务必除之，体现了对言善行恶者的深痛欲绝。

为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受到推崇和尊重的，也是我们今天依然应该遵循的社会道德。

通过这件事，李恪也认识到了自己的不足，决心以后还是得多多学习经史子集，丰富一下自己的知识库，以备不时之需。

“虎头，父王昨晚打了你，现在还疼吗？”李世民由衷的关切道。

“嘿嘿，孩儿皮厚，早就不疼了！”李恪微笑道。

此刻李恪从李世民身上感受到了浓浓的父子亲情，这让李恪眼睛微微有些湿润，父爱无言却如山，李恪前世是农民出生，为了供养李恪这个大学生，父亲常年在外打工，一年都难得见到一次，当李恪飞黄腾达不再需要父亲在外劳累时，父亲已经白发苍苍满身疾病了。还没来得及好好孝敬父亲，自己又意外重生唐朝，让父亲白发人送黑发人。

想到自己的意外死亡，前世的父母该得多伤心啊，想到这些李恪悲从中来，忍不住就要留下泪来。辛亏李恪前世有三十多年的人生经验，才勉强忍住，不然还不知道怎么向李世民解释。

对于面前这位父王，李恪也是发自内心的敬佩。

虽然李世民有逼父杀兄的污点，但他能够被后世称为千古一帝，肯定有他的闪光点。

李世民年少的时候便十分聪慧，崭露头角。受到了最好的教育，也可以跟随父亲去征战沙场，可谓文韬武略样样精通，也由此深得父亲李渊的喜爱。

在李渊出兵讨隋之际，李世民拥护父亲，然后起兵反隋，李渊后来称帝，建立了大唐，李世民因为战功显赫被封为秦王。

但因为自古以来的皇位继承制是以制，所以嫡长子，也就是他的哥哥便成为了太子。

但一统天下的却是秦王李世民，他先后平定了薛举和，又加速了其他势力的灭亡。李世民可以说是战功赫赫，但就因为不是长子，便只能当个秦王。

而太子李建成对弟弟李世民的猜忌之心也越来越重，想要加害他。李世民为了自保，不得不发动了玄武门之变，杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉。

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