悠悠如昔提示您:看后求收藏(第两百二十六章 那个时代的超级狂人,无限幻世录,悠悠如昔,废文网),接着再看更方便。

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虽然八卦卦象的组合可谓无穷无尽,但其归根结底所象征和代表的,依旧是乾(天)、坤(地)、震(雷)、艮(山)、离(火)、坎(水)、兑(泽)、巽(风)八种能量,在九阴易脉法关注气脉通顺的纯白八卦,偏向不同的抽取着漩涡中天地元气与己近似的部分。

然后过滤、分流、引导中将这部分,天地元气导入沐羽晨周身的穴窍中,暂时的将百会穴所承受的压迫减缓了下来。不过杂质与杂气的沉淀依旧,随着气旋龙卷不断的旋转着,只是由于其抽取位置与底端间的间隔,而在一个时间差的影响下缓和了起来。

相比起易筋经完全成熟的体系,道体佛骨的天外逍遥篇,虽然留有极大的破绽和缺憾,却也正应为如此才有更多的提升空间,在易筋经潜力已然无太多挖掘之时,沐羽晨很自然的将目光转到了天外逍遥篇的身上。

天外逍遥篇乃至北冥鸿从庄子学说中,灵机促动进而创立下的道家武学。本源世界的庄子共有三十三篇,分为内篇、外篇和杂篇三个部分。从北冥鸿为自己创立武功起的名字来看,很显然他所理解的应该是庄子被有名的那片‘逍遥游’。

沐羽晨有时候会有些八卦的,思考为什么当年还是天竺和尚的北冥鸿,会唯独对庄子的哲学思想若有所悟,要知道佛门讲究所谓的普渡众人,而庄子所追求的却是精神世界中。无拘无束绝对的自由和逍遥,其中异同差别可是非常之玄妙的。

偶尔沐羽晨都会怀疑是不是北冥鸿,当年当和尚的时候是在是太压抑了,才会导致物极必反弃佛从道,却又由于感念前缘斩之不尽,最终又在晚年重新礼佛求安。甚至于天外逍遥篇最终的破绽,在沐羽晨看来也很可能与北冥鸿,在佛道间的反复挣扎存在很大的联系,毕竟佛道合流可不是一般人能够做到的事情,而哲学内涵在武学中虽然初时显。但当武者突破后天转向精神修炼之后。却成为修行中关键中的关键。

逍遥游是内篇中对庄子的哲学思想,表达和阐述的最深刻的三篇之一,可谓是庄子中不可不读的经典,当年沐羽晨还是在学校的课本上。在老师布置的严苛学习任务下。才将这片内涵哲理的古文背诵了下来。当然许多年后他又理所当然的都,还给当年那位不知名的老师了。

不过在进入无限空间修行武学之后,特别是在那次兌换了玄武归藏功。却由于看不懂不得不兌换翻译文,且在随后的修炼中各种磕磕碰碰之后,最终不得不重新选择低级武学,凝练基础累计武学智慧和知识,再专修对应的进阶武学的经历后,沐羽晨总算是知耻而后勇了。

借助着视觉记忆异能带来的便捷,不论好赖的将本源世界中天朝,各种真伪存疑甚至与现在在沐羽晨看来,根本就是胡编乱造的典籍和文献,统统不求甚解的纯粹记忆下来,鼎鼎大名的庄子逍遥游自然是不会漏过的。

“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知几千里也。……。彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是己!!”心底跃动的字眼在沐羽晨,那剔透如镜圆润无暇的意志中,犹如火花般不断闪耀着点点光辉。

“汤之问棘也是己!”默默吟咏中不断对照着,天外逍遥篇心法中基于,自身理解所解释其内涵,哲学思维的沐羽晨突然间停顿了下来,紧接着他心有所感般的继续吟咏道:“汤问棘曰:‘上下四方有极乎?棘曰:‘无极之外付无极也’。”

“汤问棘曰:‘上下四方有极乎?棘曰:‘无极之外付无极也’。”这二十一个字在庄子逍遥游的原文中,原本是残缺而不存在的一小段落,是按照现代闻一多先生在《庄子内篇校释.古典新意义》中所说的,根据唐朝僧人神清的《北山录》引用增补上去的。

“无极!?八卦!?磁场!?阴阳两仪!”心绪被瞬间触动的沐羽晨,心灵中的蒙昧混沌一瞬间,被源于意识深沉中的光辉,犹如秋风扫落叶般横扫一空,随即意识清透间至纯至净的他,默然中吟咏着说道:“无极生太极,太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦……。”

所谓无极,最初源于道家的概念,指无形无相中无边际无穷尽的宇宙原始状态,代表着上古时代华夏先民们,对于宇宙诞生最初的抽象理解,也被视为古代哲学思想总道的终极性概念,是世间一切诞生最初的起源。

所谓太极,太即大,极指尽头、极点、寓意为物极者变,变则化,所以变化是为太极!

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