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任何时候人之一生都有三不朽:立功,立德,立言。
这也是不少人,不断的想要做出一点功绩被人记住的真正原因,立功有将军开疆扩土,封狼居胥,勒石记功。
立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷。
三国魏李康《运命论》:“若夫立德必须贵乎,则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。”
教化众生,桃李天下,被后来者铭记。
至于立言,谓言得其要,理足可传,其身既没,其言尚存。
晋葛洪《抱朴子·行品》:“摛锐藻以立言,辞炳蔚而清允者,文人也。”
南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。”
说白了,在徐霞客之前的立言,是立德立功的延续,是传承文明的载体和途径。是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要,传之与世,供人欣赏、借鉴,给人以启迪和鞭策,这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。
立言,也可以抒发志向,传承文明,为天地立心,为生民立命,为万世开太平。说白了,就是延续功德,传承文明。
历代先贤都把立言看作自己的历史使命。古今虽富贵而名声却泯灭埋没的人不可胜数,只有卓越不凡、敢于立言者,才被后人名扬。
周文王被拘禁在羑里时推演了《周易》的六十四卦;孔子受困回鲁后编出了《春秋》;屈原被放逐后创作了《离骚》;左丘明失明后才有《国语》的写作;孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《孙膑兵法》;吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》传世;韩非囚禁在秦国,写出了《说难》、《孤愤》等文章;司马迁宫刑而写《史记》……立言,虽非易事,但却是人人宜作之事。
然而现在有多了一项立言的方式。
那就是记录山川河流,记录一些默默无闻的人和事。
虽然不是最详细的,可却一定是最全面的一种记载方式。
以游记的方式来立言,可是之前没有人做过的一件事情。
现在还得到了皇上的亲口赞誉,虽然所有人,还不知道这样的一种成就,到底有多大的影响,多大的作用。
可不妨碍他们从另一个方向来思考这件事。
都知道,皇上从来不做无用的事,也反对铺张浪费,除了在祭祖和祭祀英雄殿的时候,真的舍得之外。
就只有在学校,医馆和养老,以及道院上舍得了。
而这也正是如今大明能够蓬勃发展的基石,在已经可以肉眼看得见的好处,摆在所有人的面前,就算是崇祯想要缩减一定的规模。
怕是也会有人不会同意,不断的上奏章陈述厉害关系。
徐霞客可从来都没有觉得自己这种不同流俗的做法,会有对大明产生多大的好处,他也是读万卷书的人。
自然明白,作为一个皇帝,所考虑的东西,从来都不是游山玩水。
要是整个大明真的做到了这一步的话,要么已大明已经成为了衣食无忧,可以不需要念叨:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱的地步。
要么就是已经穷的揭不开锅了,只有不断的迁移到能够找到吃的的地方,才能够活下来的惨境。
“皇上,草民···臣的手稿,都在包裹里,这几天在臣修养治病的时候,臣的好友季会明,已经开始整理了一段时间,相信再给
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出一点时间,应该很快能够完成校订成册。”
“嗯!你的朋友不错。”
崇祯赞赏了看了季会明一眼。
他要是没有记错的话,最后《徐霞客游记》能够保存下来,除了徐霞客的儿子,不辞辛苦的拾遗补缺之外,这位季会明的贡献就是其中之一。
这人就像是礼拜的《将进酒》中的岑夫子,丹丘生们差不多一样,一个是为了一首诗而流传了千古。
季会明则是因为校订了《徐霞客游记》而流传下了自己的名声。
反正,崇祯没有在自己的记忆中,明确的知道,季会明还有其他的功绩。
他在几年前,收到了宋应星的《天工开物》,现在又将要收获一本《徐霞客游记》,忽然发现,老天爷似乎对大明还真是厚爱。
只是原本历史轨迹当中的朝臣们,真的很是混蛋。
想到了这里,崇祯握着徐霞客的手,接着说道:“或许你和宋应星,会有许多话要说,你们两人的做法虽然大不相同,可最后达到的成就,也是一时无两。”
“臣这些游山玩水的记载,也算是成就?”
徐霞客被崇祯越说越离谱的话给说蒙了。
他是知道宋应星的,也拜读过宋应星的《天工开物》,是徐光启寄送过来,给他作为参考,看能不能在找到一点特殊的矿石。
《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
虽然和道院的所有研究有太多的相似之处。
可在描述的手法上面,和他的《徐霞客游记》是异曲同工的妙物。
“算的,虽然和宋应星的不同,却是在阐述一个事物的两个层面。”
在这种稀奇古怪的事情上,旁人根本就是一时半会想不明白,可皇上能够把两者拉到同一个层次的高度。
那就说明,在他们还没有察觉到其中价值的时候,皇上已经察觉到了。
“那···臣就听皇上的。”
徐霞客纠结了好一会,才答应下来好好的养伤。
在这个时代的皇权,真的是超出了崇祯的想象。
“这就对了,我记得,你还有个儿子性素颖异,少负奇才,不经师授,博学能文,叫做李寄,你年纪也不小了,该回去看看人家母子了。”
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