406.乘兴而来，意兴阑珊

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其实这也就是杜如晦。

你要换个信佛的人，或者心有虔诚之人和李老道这么聊天，一听他不管是对佛陀也好还是三清也罢，说的那些不是人的话……指不定一拳就招呼上来了。

对神佛仙人大不敬，亏你还是个道士呢。

但杜如晦却懂，懂道长说的意思。

并且深以为然。

因为确确实实是这样……城南韦杜、去天尺五。

这话是什么意思？浅白一点说，就是韦杜两家，距离天空,&bsp&bsp只有一尺半的距离。。

能被人如此说，可见韦杜两家的能耐。

也确实，如果纵观历史，这两家出了不知道多少宰相。单不以朝代划分的话韦弘敏、韦承庆、韦巨源、韦安石、韦温、韦见素、韦处厚、杜如晦、杜淹、杜佑、杜元颖、杜审权、杜正伦……这些人最后可都到了那位极人臣的位置上面。

而韦杜两家最出名的是什么？

其一、刚正清廉。

其二，德学并举。

其三，敢担大任。

最关键的是,&bsp&bsp这两家还是世代姻亲。

通家之好。

两个价值观世界观乃至门风都一样的家族，强强联合，韦杜两家盛名之下的底蕴可想而知。

在这股家风下成长起来的孩子，读书明理对他们而言，就如同吃饭饮水一般。平日里观察也好，效仿也罢，面对那些德行兼备的长辈，他们会快速完成人生中的积累，进而生出自己对这個世界的看法。

而对于杜如晦来讲，这个从小便愿以律法而正天下的书生，在看了无数县志、走了许多人家，秉持着读万卷书亦要行万里路的个人信条,&bsp&bsp从一片祥和的文帝大治，到现如今……才几年的光景，就已经天下大乱的社稷飘摇……他自然有着自己的一套看法。

只是……有了看法，但真正要想明白,&bsp&bsp还需要时间。

可此时此刻，李臻的话却让他心中有了一种……很玄妙的明悟。

一时间想不透,&bsp&bsp但又觉得……有了方向。

思前想后的，一时间竟然失神了。

而捧哏的不说话,&bsp&bsp这撂到地上的话头李老道也不打算捡。

只是远远的看着那悬空的僧人再讲着那些大道理。

可听来听去，发现对方也只是张口佛陀说，闭口佛陀言。

虽是虔诚玄妙，可终究少了一份人气。

眼神里闪过了一抹失望，同时微微摇头，叹息了一声

“唉。”

倒不是说他瞧不上玄奘。

而是……怎么说呢。

就说李臻他自己吧。

作为一个说书先生，《隋唐》肯定是所有说书先生绕不开，也必须要会的一个故事。

但他说的不好。

这个不好不是说李臻不会，或者是说时候嘴里拌蒜，不通顺。

并不是。

而是……他少了一份代入感。

他的《隋唐》，是跟师父学的。

而师父的《隋唐》，是跟师爷学的。

一代又一代的传承，几乎没什么改动。

讲来讲去，无非就是秦琼锏打三洲六府，李元霸双手撕人……外行或许觉得好听，可对李臻而言，他就是在背课文。

前人一代一代完成的《隋唐演义》，几乎把所有能拓展的方向和故事都给说完了。以至于现如今的后人们就算想多加点东西……内行的老先生们也不会认可。

至于观众里的外行也会觉得不如电视剧来的好看。

所以，在自己挑生意后，李臻基本就不说《隋唐》了。

因为觉得没意思。

自己嘴里说的，和小时候趴收音机前听的故事一模一样。

几百块一张票，人家听你来这复读机了？

这也是为什么他能把评书这个行当重新带火的原因。

李臻不想当复读机，所以他就要逼着自己搞出来新东西。

评书版的《天龙八部》也好，“遗作”《四大名捕》也罢。这些现代文学，对于新一代的观众和老一代的观众而言，都是一块未开发的处女地。

他抓住了商机，也肯卖力气，加上祖师爷赏饭，所以成功了。

就算是死，他也不遗憾。

因为他替评书门里的师兄弟徒子徒孙们重新找到了一个新菜，让大家能继续吃这碗饭，而不是混吃等死。

但是。

如果说曾经的“隋唐”只是一个照本宣科的故事……那么眼下的隋朝就是一场梦，李老道某一天大梦初醒后，那么无关真实虚假，他觉得自己再说起《隋唐》时，一定会有一个不一样的版本。而这个版本，一定会被世人所铭记。

铭记的，是那个名为“李臻”的道士或许不算波澜壮阔，但至少问心无愧的人生。

而也正是因为他“见证”了李臻这个道士的所作所为，也见到了秦琼、杜如晦、杨广、宇文化及……甚至没在《隋唐》里出现过的李侍郎、玄素宁、飞马城这些人……

这些人，就是一条被他走过的路。

当来到了路途终点，和观众说书时，同样是在总结以天下苍生中，一个打且末出来的小道士的视角，在千篇一律的三洲六府铜锤破天的剧情下，给大伙讲一个很新鲜又很真实的故事。

因为经历过。

因为见证过。

所以，坐在桌前的先生，说的生动，说的真实。无论书里什么内容。失忆、悔恨、喜悦、愤怒……种种情绪，作为说书先生，他都可以完完整整的带给坐在现场乃至收音机或者耳机前的诸位们。

这，是名为李臻的道人走过的路。

无真有假，无多有少。

风风雨雨，刀光剑影。