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陈映又说“这段不要传上网!我们这个要上综艺的!”
宣传部长站起来,拿起喇叭,严肃地把陈导的话重复一遍。
这一个陈导一个领导,有些生硬啊!梁安歌笑道“陈导主要是怕你们吵架都要唱歌这事儿传出去了,以后别人故意找你们吵架呢!”
“哈哈哈……”满山坡大笑。
何欢也笑道“这不稀奇,以前他们告状、打官司都要唱调子,调解纠纷的官员也要唱调子!”
乡亲们十分开心,大喊“我们不会传出去的!”
大家也明白,上综艺要爆点嘛!提前曝光就没意思了。这也是为了宣传他们的家乡和文化。但是精灵和小白龙果然会说话多了!说得人心里暖洋洋的,多舒服呀!
州长笑道“你们会唱歌的嘴啊,确实会哄人!”看看部长,“我们要学学啊!不会唱调子,怎么让群众高兴呢?”
大家又笑起来。
吵架吵到其乐融融,民族园小伙急坏了,拉着何欢,满脸写着你快解决我的问题啊!
何欢才想起,本来在讨论他的姓名,怎么就对歌吵起来了?转头问他“你姓什么?”
“我叫蔡义。”小伙连名带姓,一定要让小白龙记住!然后兴奋地看着他,等着小白龙追朔他的祖先。
“蔡,那你祖先的居住环境应该很好,可能在平坝和半山区,不用光靠打猎了,还很会种菜。对菜崇拜得不行,自称饿扒,就是菜部落。”
“啊!”蔡义站起来,兴奋得不行,“你就像算命大师一样!我家真在半山区!真种了很多菜!”
众人大笑。
真是见识了他们丰富多彩的文化和才华。
突然,一阵鞭炮炸响山间,锣鼓冬冬震响大山的心脏,大家抬头望去,几个穿着傈僳服装的人出现,在山坡上最高的一棵树上绑上彩色纸花。
何欢兴奋道“来了!”
蔡义也摩拳擦掌。
“这是要干嘛?”梁安歌好奇道。
“上刀山!”
“哇!”
蔡义撑着小白龙肩膀站起来,“看我给你表演上刀山!”
专家们笑道“我们不配吗?”
蔡义嘿嘿笑道“你们一起看。”
专家们说“我们是沾小白龙的光呢!”
大家一起起身,围过去。
何欢说“中间那位戴着高高帽子的爷爷就是祭司,傈僳语称为尼扒,尼就是精灵。在接触现代文化之前,尼扒就是傈僳人中最大的智者。
跟纳西的东巴、彝族的毕摩一样,
是这个民族最高的精神领袖和文化创造者、守护者和传承者。主持着傈僳族一切重大活动,从出生到死亡,都离不开尼扒。
以前,他们这个过程更复杂一些,要点花、扎刀、祭刀杆、清理道场,这些准备活动都需要一天。
现在每年阔时节、澡堂会都有上刀山这个活动,所以就有块固定的位置。阔时节刚过嘛,刀杆也是现成的,就跳过准备阶段,直接立刀杆。
但前面这一系列仪式,到后面,是一个完整的过程,还是要走一下。也可以让我们更直观感受到这项活动的神圣庄严。”
专家们点点头。
“给树扎上彩花,是为了装扮山神的新衣,让神高兴。刀梯上扎花,是为了刀神高兴,让他们保护上刀山的勇士。”
祭司把茶、酒、鸡和猪头摆在树前,开始唱起古老的调子。
果然肃穆!一下仿佛穿越到部落时代。
何欢解释“这是《请神调》,歌词大意是三个阿米玛神,请从天上下凡来,六个阿若玛神,请从天上下凡来。
今天是吉祥的日子,主宰人间的神仙,请从天上下凡来,今天是祥和的日子,主管灵兽的神仙,请从天上下凡来。”
专家们点点头,果然到处都是神!
“阿米玛神,就是山神,阿若玛神,就是龙神,还有猎神、火神、刀神等等各路神仙都要请下来。
所以上刀山不是简单的杂技或体育娱乐活动,而是起源于一种祭祀习俗。他们用这种高难度的活动来取悦神,让神保佑他们一切顺利。”
在树下祭完,祭司又把贡品端到澡堂上方,祭司又唱起来。跟着他的几个人则像跳大神一样跳起一种古老怪异的舞蹈,极具神秘气氛。
“这又是什么?”
“《龙神调》,歌词大意是天神、地神、山神、水神、树神啊!我们把养了三年的大猪献给您,我们把喂了三年的大公鸡献给您。
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