第四百六十七章 推测观想图来历

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雩，是祭祀龙的方法。

最擅长这种祭祀方法的，毫无疑问就是‘舞雩’。

可惜，李启并不是舞雩，但作为祝人，基本上所有的祭祀方法他都会，毕竟是老本行嘛。

“大雩。雩者旱祭请雨之名，祭言大雩，大旱可知也，使童男童女各八人舞而呼雩，故谓之‘雩’。”李启念叨着雩的方法，虽然他现在并不能去找童男童女，但无所谓，只要另一位七品出手帮忙，那都是可以弥补的。

只有新手和不学无术的人，才会拘泥于还原配方，毕竟配方的意义是为了做好一道菜，只要菜是好的，符合要求的，那么配方其实都可以改。

就好像做菜一样，没有盐，那就多放点酱油，没差。

祭祀的种种要求，其实本质上都是为了追求某些气，用来形成整个祭祀的循环。

要求童男童女，本质上其实是为了那一口先天之气，这种东西，李启自己就能补上，祭祀所需要的别的气，净摩和尚应该也能提供。

所以李启说道：“还请大师助我。”

“这是我的责任，非是帮助，而是携手。”净摩和尚说道：“公子只管吩咐，虽然不擅思考，但小僧做事还是很麻利的。”

李启也不客气，当即开始发号施令。

古有雩祭之典，所以为百穀祈膏雨也。其制，则为坛於南郊之旁。

而李启这里肯定没那个条件，所以仿古龙见而雩之礼，择地立坛。

孟夏之月，苍龙宿见东方，为百穀祈膏雨，故龙见而雩。依郊坛制为雩坛，祈上帝百辟，旱则祈雨。

唐国雩祀，一般则南郊，后行雩礼於圜丘。历代大雩都喜孟夏后旱雩之礼，皆七日一祈，李启觉得，唐制斟酌最善。

所以，李启模仿古大雩，一人代舞童二佾，衣玄衣，各执羽翳，歌云诗。

仿云汉体御制诗歌八章，词念恳诚，宸章剀切，穿玄衣，八列，执羽翳，终献乐止，赞者赞，歌毕，乃望燎。

再以声音清亮之鸟充之司仪，羽翳依周礼皇舞之式，礼仪与孟夏常雩同。

设上帝、社稷、宗庙、太岁之祭坛，俱有乐章，惟神祗坛阙，敕律撰进。

做好了决断，李启也不含糊，马上开始做整套仪式。

他可不准备糊弄，还召集了王惇这些理道众人一齐帮忙。

定雩祀天神从圜丘，以黄锺为宫。

地祇从方泽，以林锺为宫。

乐用七成，迎神奏祈丰，奠帛奏华丰，初献奏安丰，亚献奏兴丰，终献奏仪丰，彻馔奏和丰，送神奏锡丰。

所以要设乐部，定下司祭祀之乐，宴飨之乐，銮仪所司卤簿诸乐。

再设署正、署丞、侍从、待诏、供奉、供用官、鼓手、乐工，而以所司乐器别其目。

关于这点，李启是想理道众人来做的，但他们肯定是不会唱歌的，但他们会用播放器，直接用播放器代替，开始奏七成乐，李启本来是想找乐师的，但发现播放器好像也行……

差不多凑合凑合得了，反正效果也没差多少。

钟曰司钟，磬曰司磬，琴、瑟、笙、箫亦如之，明乐舞生则沿而用之，羽流慢亵。

确定好这些，将老马摆在祭坛之中。

然后，祭祀开始。

迎神始平，奠玉帛，进俎，初献，亚献，终献，彻馔，送神，望燎。

雩祭，迎神霭平，奠玉帛云平，进俎需平，初献霖平，亚献露平，终献霑平，彻馔灵平，送神霮平，望燎霈平。

于是，送神、还宫、望燎乂平。

接着，祭坛祈雨而雩，报祀迎神延丰，奠帛、初献介丰，亚献滋丰，终献霈丰，彻馔绥丰，送神贻丰，望瘗博丰。

天神地祇迎神祈丰，奠帛、初献华丰，亚献兴丰，终献仪丰，彻馔和丰，送神锡丰。

如此，礼成。

当然，还需要舞蹈作为祭祀的重点，这也是舞雩需要做的事情。

如今没有舞雩，那就由李启代劳。

伴随着李启开始舞蹈，四周的礼乐开始奏响。

理道众人，包括王惇，也开始疯狂的记录四周的事情。

一次祝人亲自主持的大雩之祭礼，对理道众人来说可是相当宝贵的经历，这也是他们愿意帮忙的原因之一。

李启开始跳舞，不是那种柔和的舞蹈，而是作为巫觋来说相当狂野的舞蹈。

这也算是巫觋的标志性动作和形象了。

在祭坛上，穿着古怪的祭服，然后以古怪的姿势跳大神。

基本上，巫觋在外人眼中的印象就是这样跳大神。

亦或者，穿着破烂的衣服，在一大堆虫子里面琢磨，思考怎么培育蛊虫。

最多再加一个阴沉着脸，在黑暗之中施展邪术诅咒别人。

这大概就是巫觋在世人眼中的形象了。

李启现在就完符合巫觋的形象，不过他倒是也习惯了，巫器蚕可是典型的巫蛊之术，他其实也玩的挺好的。

所以，乍一看李启就是个正常人，但当他施展手段的时候，还是能够很清楚的看出他的巫觋本质。

随着跳大神一样的舞蹈，祭祀的力量也开始发挥。

如果是受过专业训练的舞雩的话，跳的舞蹈就会极具美感，但李启不行，所以他的舞蹈显得非常的怪异，但这些姿势本质上是一样的，都是通过不同的姿势，协调不同的气，并且将不同的韵律发挥出不同的效果。

区别只是他跳的不好看而已，不过这点也没什么大不了的。

但旁边的理道众人却记的很是认真，似乎是准备把整个祭祀过程，包括李启的动作部记下来，方便他们以后回去复刻。