第三七四四章 说唱俑

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“这东西我看中了，开个价吧。”

臂搁这种东西，其实很少见的，本来它在古代文房之中就属于奢侈品之列，不是每个人都用得起。

而流传于世的好玩意儿，更是少之又少。

能有这么一件品相完好的臂搁，张天元岂能不要。

不过那老板却笑了笑道：“不着急啊张教授，先看看另外一件东西吧。”

老板那意思，分明是想要捆绑销售。

不过张天元倒也没反对，如果另外一件也是好东西，他不介意一起买下来。

他现在是不怕没钱，就怕没货啊。

“那就先看看吧。”

张天元将包裹着那件陶俑的薄膜塑料去掉，顿时眼前一亮。

今儿这运气不错啊，看起来这老板倒是没有撒谎，这件陶俑，应该也是大开门的货色。

确切的说，它是一件说唱俑。

奏乐器的陶俑是说唱俑的一种。

在中国古代是一种由儒演出的“倡优戏”。

表演形式有说、唱、乐、曲辞。

跟现代的滑稽戏有些类似。

说唱俑也称说书俑，为“倡优戏”演员被称为优。

所以，说唱俑又被称之为优俑。

两汉的说唱俑是尤为盛行的，主要是两汉经济比较繁荣。

说唱俑就是在繁荣的经济基础上所产生和兴盛起来的。

由于国力的强盛，贵族王侯们蜕变侈奢、纵情享乐。

《汉书·成帝纪》载：“方今世俗奢僭罔报、靡有厌足。

公卿列侯，亲属近臣、四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。

或乃奢侈逸豫、务广第宅治园池，多蓄奴婢，被服骑毂、设钟鼓、备女乐，可谓“夯侈报欲”。

生时醉生梦死，死后更要厚葬以“示德”，其时盛行“厚资多藏，器用如生人”，“厚葬为德，薄终为鄙”，王公贵胄们不惜倾尽家资修建陵寝。

多姿多彩如汉代彩陶艺术俑，就是在这样的历史条件下应运而生。

从迄今为止考古发掘情况看，两汉各时期陶俑，有较大的差异。

但汉代陶俑与前秦及隋唐陶俑的根本区别，突出地表现对神韵的追求上。

汉代杰出工匠所遗下的艺术品上所体现的风格，表明这一时期艺术家对神韵的理解与追求——在写实的基础上刻划精神，以形似求神似，这一创作理念在说唱俑上表现得淋漓尽致。

艺术家截取说唱艺术最精彩的说唱举动，利用形体夸张及人物面部表情变化来突出艺术形象。

看似头大身小，躯体粗短，身材比例失调，但恰恰如此，其丰富的说唱内容醉人的表演形式，及演艺成功者的自然流露，被刻划的惟妙惟肖，恰到好处。

从这个特点上来讲，桌上放着的说唱俑，应该就是两汉时期的作品。

究竟具体是西汉还是东汉，那还得仔细瞧过才能完全确定。

很显然，这个说唱俑的造型与张天元脑子里的记忆十分吻合。

头大身小躯体粗短，身材比失调。

看上去非常滑稽。

却充分表现出了脸部的那种夸张表情。

他席地而坐头戴软布小冠。

并以长巾围在前额上打了一个类似于陕州北方农民头巾那样的花结。

额前布满皱纹。

眯缝双眼。表情活泼谐。

他身光赤。双手捧着呐一样的乐器；下身穿着长裤。赤脚。右脚向外翘起。显的憨态可掬。