第三三四九章 德国客人

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汪春荣制壶技艺高，擅长花货竹器制作，利用公司创办之初，便聘请汪春荣为技师，一边制壶一边带徒弟。

汪春荣的徒弟可是大大的有名，吴云根、汪宝根、朱可心都是为后世所敬仰的陶艺名家。

紫砂器在一般情况下以素色素型示人，呈现出材质的天然美感。

不过也有一些紫砂器在装饰上有所变化，这些装饰的方法或与时代审美有关，或与政治、经济有关，又或者是有其他目的而为之。

张天元手里这件紫砂壶表面呈光亮的黑色，这是上了一层黑釉二次烧成的效果。

紫砂壶在清三代曾经出现满彩、炉均，嘉道年间又有包锡等装饰手法，将壶身通体包裹在彩釉、金属之中，不见真实面目，那是为了迁就皇家审美和文人书画刻绘的要求。

由于丧失了紫砂本真的材质之美和宜茶功能，这些过度装饰最后都被淘汰，这也充分说明紫砂壶作为一种日用陶器，是以实用为根本目的，违背这一要求便是舍本逐末。

那么到了民国年间，为何还有黑釉壶出现呢?

这或许是为了满足一种特殊的审美要求，但更大的可能性是为了掩盖瑕疵而做的补救措施。

紫砂器在制作完成后，还要经过窑烧，民国以前都以柴窑烧造陶瓷，有许多不为人力所控制的因素会造成紫砂器出现变形、开裂、冲线、火疵、色差等缺陷，重则报废，轻则外观受损影响销售。

对于那些有冲线、色差和火疵的壶，工匠们会施行一些补救措施，使茶壶不致报废。

这些补救的方法有加彩、焐黑、上釉等。

这就一件民国时期的黑釉紫砂壶。

东西嘛，是真的没错，但是价格上未必见得会有太高。

张天元摇了摇头道：“福勒先生，这可不行，虽然你的东西不错，也是真品，但你这件紫砂壶最多估价一万美金，甚至可能都上不了，想要换我的名单，那不可能。”

“果然不行吗？”

福勒叹了口气道：“我还以为这东西更值钱呢，还好，我还带了另外一件东西。”

他鼓足勇气打开了另外一个盒子。

这个盒子开启的时候，张天元眼睛都直了。

这老外都是傻吗？

有这么好的东西不先拿出来，拿什么紫砂壶啊，真是脑袋秀逗了。

盒子里放着的，并不是一件东西，而是三件。

是三件玉鸟。

而且是高古玉的玉鸟啊。

我国的鸟文化历史悠久，而且在出土的玉器中玉鸟占的比重也很大，大多是以宗教信仰的形式来表现，再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧，印证了古代鸟图腾信仰，及“鸟神文化”的特质。

我国古代部落奉鸟为神灵、为始祖者甚多，如东夷少昊族的鹰、商族的燕、或凤、枭等。

由于各自的社会环境及文化背景不同，各部族所崇仰的鸟类也不同。《诗经·商颂·玄鸟》中有“玄神之鸟”(即玄鸟生商)之说。

这里的“玄神之鸟”并不是单指某种鸟，而是泛指各种鸟神。

西周玉鸟种类颇多，如展翅飞翔的鹰、曲颈栖息的鹤、长尾下垂的凤、短尾矫捷的燕等等，可以说应有尽有。

随着自然界的变化，尽力夸张其不同姿态。