第二十六章 吐纳养气，两法齐修

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不过即便没有“七俢剑匣”，这《七修剑诀》也不是没有其他杀伐斗法的手段。

这部道法毕竟是以“剑诀”为名，其实只需将藏于五脏之中的“五行七修真气”稍一运转诀窍，就能尽数化为“七修剑气”，锋芒锐利虽不如“七俢剑丸”所发剑气，但在“炼气筑基”就能发出真气伤人，已经不失为一种极高明的手段了。

“我如今已经修行了《玄清紫气诀》，倒是不缺正法，但这‘七修剑气’似乎又是个不错的法门……就是不知道用‘先天紫气’，是否也能化为‘七修剑气’！”

韩浞心生一念，当下就运转法诀试探。

“先天紫气”存于泥丸宫“紫府上丹田”之处，“七修剑气”却是自五脏而起，所以若要以“先天紫气”来发“七修剑气”，那便要先将真气过膻中“气舍”，至气海“精舍”，然后再行于五脏，由经脉而出。

这真气上行下窜地虽然繁琐了些，但韩浞一试之下发现竟能成功！

只见韩浞并指如剑，只一抬手，一道“庚金剑气”便从之间发出。

那剑气银光煌煌，好似当真有五行金精掺杂其中，破空发出“嗤嗤”之声，飞行了足有五丈之远，才渐渐淡薄消散。

韩浞不由见猎心喜，正好一道“先天紫气”分化五行天干，成了十道七修剑气，只不过甲乙木、丙丁火、戊戌土不能分化，只能分别合发为三道剑气，但韩浞依旧还是一一尝试，又发出了六道“七修剑气”，玩耍得不亦乐乎！

这先天紫气，果真不愧于“万应灵气”之名。

“不过这却是有些得不偿失了，‘先天紫气’的凝练比‘七修剑气’困难十倍，往后的境界且不去说，单说‘炼气筑基’，本就是要积攒真气，冲破玄关，用来发作‘七修剑气’岂不是本末倒置了……”

发现做得是赔本买卖，韩浞立刻就绝了以“先天紫气”取代“五行天干真气”来激发剑气心思。

但此一道不通，他不禁又翻转念头，想到“既然我不能以‘先天紫气’来发‘七修剑气’，那何不另行其道，以‘五行七修真气’来炼‘先天紫气’？”

要说这《玄清紫气诀》与《七修剑诀》，行功走势并无相冲，其实这两者都算是不类寻常之法。

《玄清紫气诀》是起于气海丹田，过膻中丹田，上行紫府丹田；而《七修剑诀》则是以吐息之法纳身外灵气，炼为五行，养于五脏，却不走丹田。

当真要归类下来，这两门真法其实也就分别占住了如今道门两大修行法门

“炼精化气之法”与“吐纳养气之法”。

“炼精化气”乃是道祖老君嫡传的内丹之术，修内丹术者，周身一百零八灵窍都是天地之桥，可过灵窍而纳身外灵气于体内，收于丹田，聚为精气，乃修行清灵真气之源。

而“吐纳养气之法”，则是老君弟子“伏羲”所创，参照的是上古妖族大帝吞吐日精月华的神通。

据说这“伏羲”本就是上古“中央黄帝”，位列五大帝君，后投拜在老君门下修道，自取道号“伏羲”。

“伏”同“服”，“羲”同“气”，“伏羲”便意为“服气”，是为吐纳养气，服气修行之道祖。

伏羲吐纳之法，乃是以口鼻之窍取代周身一百零八灵窍，以外吐息之法聚敛灵气，却不为精气，只以内吐息之法去芜存菁，直接化为所修真气。

虽以此法收入体内的灵气，因少了“炼精化气”一节，精纯之处比之内丹术拙劣许多，但因其吐故纳新，时时精炼的一道法门在，也能使得丹田真气纯净清灵。

“炼精化气”乃是道家最正统法门，虽成就最高，但因其对天资、根性、悟性所求甚严，是以自古以来能以之成道者实是不多；

而“吐纳养气”之法，虽说成就不如“炼精化气”，但却是将仙道修行之门槛一降再降，不必再强求“先天感应”，即便是凡浊气重的世俗之人，也能有一丝成道之机，拓宽了修行大道。

当今道门能够有如此大势，九派正宗其映交辉，散仙旁门四处开花，实是伏羲道祖吐纳修行之法占了不小的功劳。

不过虽是归于伏羲吐纳之道，但这《七修剑诀》却也是吐纳养气之术中的异类。

要说这吐纳之术，虽是有别于炼精化气法门，可毕竟传承正道，大多的吐纳修行依旧还是取用了丹田之处来藏神养气。

可《七修剑诀》不走丹田，而是以五脏养五行之气，几乎与所有法门区别开来，有其利弊。

有利之处，便是这五脏连通七窍，经口鼻吞吐而来的身外灵气最易在五脏之处聚拢，所以这《七修剑诀》要是论起了修行迅速，能够甩开别家法门十万八千里。

而有弊之处，在于这五脏毕竟不如丹田稳固，用之藏神养气其实极易出纰漏，修行之时务必万分小心，如若一个不慎真气有了行差踏错，那也就不单单是损伤功力，须知这五脏乃人身之内宝，但有一处损伤，轻则终年病痛缠身，不得自在，重则恐怕立刻就性命堪忧，生死难料。