风雪云中路提示您:看后求收藏(第七百四十五章 赞普后裔,定河山,风雪云中路,废文网),接着再看更方便。

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那个什么额尔德尼还好些,可赖,这个字在汉语之中,并不是什么好话。但这位太子爷坚持,而那两位高僧听到这两个古怪的封号,非但不排斥,自己反倒是兴高采烈的,二部的尚书也就不好说什么了?他们真不知道,这名字里面带这么一个字,又什么好值得庆贺的?

封号定下来,至于下一步的事情便好做的多了。红教与白教,分别在青塘吐蕃三部,各设置喇嘛旗一个,由朝廷指定其分别跟随那个旗游牧。二教在青塘吐蕃诸部修建寺庙,朝廷给予部分资助。朝廷准许红教扩大传教范围,但红教要允许,白教在吐蕃腹地自由的进行传教。

今后白教在雪域高原诸国传教,红教不得以任何手段阻拦和限制。至于二教今后的发展,黄琼的态度很坚决,那就看二教各自的能力。如果红教依旧如眼下这般,不允许白教在吐蕃腹地传教。那么朝廷将视其带来的影响,以及由此产生的后果,进行一系列的制裁手段。

进行诸如停发对红教的供奉,撤销对红教诸位高僧的封号,甚至有可能不批准其转世坐床的处罚。白教也同样,如果对红教在青塘地区传播,进行干扰与阻拦,将同样受到朝廷的处罚。黄琼甚至逼迫二教当场起誓,无论对教义的解读和理解如何的不同,只许口头进行争执。

不允许鼓动信徒刀兵相见,更不允许各喇嘛旗,除了一百旗丁之外,组建自己的武装。旗下所属帐幕,一旦定格永不许扩充。如果有其他旗的牧民,跑到各喇嘛旗下,要同样及时的送还。一旦藏匿逃人,朝廷将削减其供奉。但对青塘诸旗出家为僧之信徒,朝廷却不限制。

黄琼也要求二教对信仰自己教义的吐蕃诸部,进行一定的约束,不得反叛朝廷。如果二教旗下,有吐蕃部族反叛,朝廷将会对二教实施连坐。黄琼这么一番操作下来,二教虽说相对以往要受到诸多的限制。但也可谓是皆大欢喜,都认为自己对方势力范围,打下了不小钉子。

要知道,原来白教的势力,虽说在青塘吐蕃诸部占据绝对优势,但因为红教的阻拦,却根本过不了唐古拉大雪山。如今红教答应开放高原腹地,允许白教传教,这就意味着自己打开了通往吐蕃内部大门。而红教也是一样,红教原在青塘吐蕃内部,势力几乎寥寥无几。

寺庙更是只有两座,影响力比兴起于青塘的白教可差得太远了。如今在青塘吐蕃取得与白教相等地位,今后那就机会多多了。虽说有一定的限制,可对于急于在对方影响范围,扩大自己影响的二教来说,只要朝廷不限制阪依佛门的弟子规模,其他的那点控制不算什么。

二教都很是心满意足,剩下的那些青塘吐蕃贵族就好弄了。在二教几位大德高僧劝说之下,经过一个月的争吵、妥协,最终这个盟旗制度还是建立了起来。青塘吐蕃三部,共册封加奉恩辅国公、镇国公十七人,不加奉恩二字公二十九人。其余将军、中尉,共计九十三人。

三部之中,共计设盟九个、旗六十三个。其中喇嘛旗十二个,另外加封那位流落在青塘吐蕃诸部,原吐蕃赞普直系后人,俸禄等级在奉恩与不奉恩国公之间的奉恩公一名,奉恩将军两名。并为单独设立一旗,准许其在日月山与青海湖之间耕种,自招旗民不得超过两千帐。

诸旗噶伦大部分为国公,少部分为将军。噶伦下面设立噶伦同知、左右佐领,台吉等官员,分别负责旗内的民政、军务。诸旗详细游牧区域,则因为还需要枢密院与兵部,派出重臣去青海另行划分。眼下新春将至,黄琼打算此事待来年春暖花开之后,由郑道远负责牵头此事。

同时,朝廷设置在西京的国子监,为青塘吐蕃诸部每年提供六十个名额。这些世家子,每年读书的费用,一律由朝廷负担。并且朝廷准许青塘吐蕃世家子弟,通过读书科举出来做官。即便没有通过会试,但取得举人身份的,一样可以按照汉地同样标准,准许参与举人选官。

至于吐蕃腹地那些大大小小的王国,则册封了郡王五,国公十一名。但所有的郡王与国公,一律不加奉恩二字。其俸禄,按照青塘吐蕃诸部递减。反正那些郡王与国公,本身就是大奴隶主、大贵族,供奉寺庙时银钱都肯大把的花出去,想必谁也不稀罕朝廷的那点俸禄。

除了游牧在祁连山脉六谷部,组建了七个由西京兵部直辖千户所,头人分别委任世袭官职之外。其余吐蕃诸部来京的族长与头人,可谓是皆大欢喜。在最终完成册封当日,黄琼在两仪殿大宴来京吐蕃诸部头人、族长,并亲自与诸头人、族长,按照吐蕃习俗击掌起誓。

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