第六十九章长生天启示 道儒本一家

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昂哥摇了摇头道“是，但也不是！”这一句话，当即将欧阳龄说蒙了，什么叫做是但也不是，欧阳龄想不出个所以然来，只能看向可汗，等待可汗说出解释。

这时候昂哥双目紧盯着欧阳龄问道“欧阳先生，你相信长生天的存在吗？”面对可汗的询问，欧阳龄沉吟片刻后正了正衣冠，拱手郑重的回答道“可汗，在下自幼学的是圣人之言，拜的乃是至圣先师孔圣人。”

欧阳龄没有正面回答昂哥的问题，不过他的意思已经表达的很清楚了。那就是老子一身的浩然正气不相信那什么鬼鬼怪怪乱七八糟的东西。

昂哥接着道“如果孤说长生天是存在的呢？”欧阳龄“天地君亲师，君要臣死臣不得不死。”

哈哈哈，昂哥气乐了。心说，这家伙是在耍无赖啊！果然很儒家。但与此同时昂哥心下也了然，这就是信仰的力量啊！儒家虽然不信鬼神，但他作为一种思想也是一种信仰。因此儒家也被称之为儒教。

所以昂哥没有生气，而是和欧阳龄说道“不管先生信与不信，长生天的存在那是不容置疑的。而且孤已经在萨满祭司的帮助下沟通了长生天，得到了长生天的回应。”

欧阳龄一听急了，这还了得心说可汗您老人家真的倒向萨满教那我们儒家在草原上如何顺利传播啊！而且他也摸不着昂哥究竟是真的被那些萨满神棍给蛊惑了，还是出于某些政治目标而选择的萨满教于是赶紧说道“可汗神鬼之説自古以来有之，可真相到底如何确实谁也没见过。

但历朝以来以鬼神之説而蛊惑君王的妖孽却层出不穷，如秦朝的徐福以及汉武时期的江充。就连大唐的太宗陛下晚年亦追求仙丹意欲长生不老，可这都不过是镜花水月……如果可汗仅仅是想找一条治国安民的手段的话那儒家绝对是最好的，即便不是儒家那汉朝的黄老之学也要胜过萨满啊可汗！”

昂哥说道“黄老之学和老庄之学都是道家分支，道家多讲究无为而治，过于崇尚天道自然，而且缺少教化人心的教义，不以引导百姓向善为主，若不有所改善的话，无法承担那项重任。而儒家说实话也并不适合突厥。”

欧阳龄当即明了，问道“那可汗打算如何改善？”欧阳龄才不是那种食古不化的老顽固呢。只要可汗您需要，我们儒家就可以给可汗人量身定做。只要还是儒家的皮，只要我们说是儒家，那就是儒家。

君不见汉朝董仲舒以后的儒家和孔老夫子的儒家学说是一回事吗？自汉武帝罢黜百家独尊儒术后百家学说并没有完全消失，除了道家医家等少数学派外其他的学派很多都披了一层儒家的皮继续潜伏着。

如兵家、法家、阴阳家、纵横家。儒家当然也知道他们混进了‘革命’的队伍里来了，可那重要吗？那不重要，因为那都是儒家的。

儒家就是迎合统治者的，只要你统治者需要，我就可以变通。要不然元世祖忽必烈能成为儒学大宗师？他估计连《论语都背不全》。

“孤认为，儒道本一家！”昂哥说道。道家乃中原传统教派，具体诞生于什么年代，世人皆无从得知，很很清楚的是，道家现世的时间极为久远。而儒学传自孔子，有教化人礼义廉耻的道义，华夏民族号称礼仪之邦，文明之邦，很大程度上便是儒学教化的缘故，道家缺少的本就是教化百姓的教义，儒学的礼义廉耻等正合，可以说道儒结合乃天作之合。

欧阳龄震惊，儒道本一家，这么说的话，可汗想要将儒学与道教合并！这还不算完，昂哥接下来的话让欧阳龄彻底不淡定了。

昂哥“这并不是孤说的，而是长生天对孤的启示。孤相信，长生天是不会错的。所以先生你要相信，长生天是存在的。”

此时此刻，欧阳龄的心里简直如滔天巨浪，话说他也是自小熟读儒学圣贤书长大，也算儒学的一员，或者说，全天下的读书人都可以算是儒学的一员，而道家，在他的印象当中，唯有道观和拿着浮尘，说着无量天尊在丹炉前烧火炼丹的道士，欧阳龄一时想不通两者究竟有什么共通的地方。

虽然无法理解，不过欧阳龄也看得出两者结合这其中对百姓教化的益处，他虽然也是儒生，但不会因此反对，更不会因此觉得这是有辱孔子圣人。

可是问题是道儒本一家是来自那什么长生天的启示，这是个什么玩意？

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