莲花之祸 64.尸解成仙

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王方平没有半点耽搁，嘱咐未央简单收拾行囊，即刻上路。未央看着家中菜园满屋的蔬菜，犯了愁，说道：“自打圣人离去，未央守在此府，乃是要守住圣人之根，不忍荒废。今日一旦离去，这府中只怕是不再聚气了。”王方平眯起眼睛，斜着看向未央，心中不免有些许恨铁不成钢的愠色，淡淡说道：“你随我修行多年，终不得本。道之本源，不在良田、不在房舍，不在尘世羁绊！”说罢，命令未央将家中房屋付之一炬。未央羞愧难当，随即点了一把火。二人轻装上阵，奔着罗丰山去了。<r/>

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众人听着王德昭所说的这个故事，皆略有所思。方占水心想，自己曾和陈松云在罗丰山那一晚的所见主要是阴长生生平，对于王方平的描述仅限于聚魂棺上的那篇《长生志》和棺中的那副竹简。<r/>

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初辰插话问道：“那王方平二人来到罗丰山后遇到了阴间法主吗？还是谢五殃？”王德昭摇了摇头，叹道：“阴间法主究竟何方神圣？我后来查阅多方资料，对于此类记载皆寥寥数语，在我国已经是极少提及，倒是我在东南亚地区的一些文献上看到有关泰国鬼王宗的记载，无论是其法术、阴性等等方面的记载都跟阴山法主非常类似。但是其中究竟有多少关联，或者说到底有没有关联，我尚未探明。”<r/>

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初辰见王德昭叽里呱啦说了一大堆，却答非所问，颇为不耐烦，又重复了一遍：“那么这个王方平究竟有没有遇到？”王德昭摇了摇头，说道：“上了罗丰山之后，王方平并未遇到阴山法主，也没有遇到谢五殃，但是此行却永远改变了这位圣人的天命，因为他遇到了阴长生！”<r/>

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阴长生所修之道追本溯源，最早可以追究到河上丈人。此人极精黄老之学，著有《河上公章句》留存于世。其中内容看似是对老子《道德五千言》的注释理解，所以又叫《道德经河上公章句》。实际上，这是最早的一本修仙经文！可惜能够参透其中奥义的人少之又少，这阴长生便是其中之一。阴长生弃皇族贵戚之身，追仙道而去，当是值得了。<r/>

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“修仙经文？”这次，就连三姑也瞪大了眼睛，觉得不可思议。道家经典通常都是以教授心诀、修心、伏魔等为主要内容，这种文中有文的情况倒是经常出现。或是读法不同则意义不同，或是意境不同则意义不同。但是《河上公章句》无论如何也参不出这其中竟有修仙的问道。想到此处，三姑不自觉的吟诵起来：“道可道，谓经术政教之道也。非常道。非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。名可名，谓富贵尊荣，高世之名也。非常名。非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽……”<r/>

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众人听着三姑言诵，皆不做声。忽然，三姑止住，对着王德昭问道：“这经文是修的何种仙法？”王德昭一字一顿说道：“尸解仙！”三姑沉默片刻，摆了摆手，说道：“罢了，罢了，你且继续。”<r/>

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王德昭见三姑示意他继续往下说，便咳嗽了一声，说着接下来发生的故事。<r/>

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阴长生苦修多年，早已对《河上公章句》研究得透透彻彻。对于王方平的到来，阴长生显得极为兴奋。两位道友一见如故，一来二人都是道门之中颇有道行之人，两人相见彼此少了许多隔阂。二来二人来到罗丰山的目的都是一样：成仙！由此，两人相约彼此之间互通各自门派法门道术，一起修炼成仙之法。<r/>

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这成仙之法虽多，但是若论起三六九等，尸解仙只比鬼仙略高，这修炼的难度自然相对简单了许多。鬼仙本就是鬼修之术，二人当然对此毫无兴趣。再加上阴长生已经参悟明白了《河上公章句》的尸解经文，当然首选尸解成仙。<r/>

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