三四五 门槛齐膝

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门槛，就是门下面的横木，只是现代房子的大门和屋里的门已经没有门槛了！≈1t;/p>

华夏国传统住宅的大门入口处——必有门槛，人们进出大门均要跨过门槛，起到缓冲步伐，阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐，如今的门槛已没有这麽高，大约只有一寸左右，除了用木材制作外，也有用窄长形石条的，固定在铁闸与大门之间的地上。≈1t;/p>

门槛还明确的将住宅与外界分隔开来，同时，门槛既可挡风防尘，又可把各类爬虫拒之门外，因而实用价值很大，对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定作用，对住宅风水颇具重要性。≈1t;/p>

安放门槛需要注意的是门槛的颜色要与大门的颜色配合并且因谨防断裂，门槛断裂，便如同屋中大梁断裂一样，主凶。门槛完整则宅气畅顺，短裂则运滞，因此门槛如断裂，必须及早更换。不用每个门都要装，卧室，卫生间，厨房，都不用。≈1t;/p>

现在的很多学者煞有其事的解释说:“门槛的本意是用来挡水的!”≈1t;/p>

难道我泱泱中华，历史悠久，如此大费周章，不利出行的门槛，就只是为了挡水吗？≈1t;/p>

旧有“立夏坐门槛，囗夏困床榻”之说。立夏节的岁时活动，许多着眼于避免“囗夏”。此日不准孩子坐门槛，说是为免“囗夏”;而辽宁西部地区习俗，端午之日偏要坐一坐门槛。煮粽子的锅里煮鸡蛋，太阳未出山时坐在门槛上吃，剥下的蛋皮用衣襟兜着，鸡蛋进肚，再把蛋皮兜到大门外扔掉。这一扔，据说是可以驱除病灾的。门槛被用来象征一种界线，因置身于这界线上，那‘一取一舍’的含义，就尤为突出了！≈1t;/p>

过门槛一定男客要先迈左脚，女客要先迈右脚，不要迈错了，男客迈左脚是入西方净土，迈右脚是入十八层地狱;女客正相反，马虎不得;还有就是不要踩门槛，这会使人在阴阳两界飘浮不定，既成不了神也投不了胎。≈1t;/p>

苏州人称:生孩子的妇女为舍姆娘。当地生育习俗，坐月子的妇女要遵守这样的禁忌不到别人家串门。据说舍姆娘若是踏了别人的门槛，下一世要替人洗门槛。≈1t;/p>

鲁迅小说《祝福》写了捐门槛。嫁过两个丈夫的祥林嫂，有人开玩笑的问她说:“等你百年之后，将来到了阴司，你的两个死鬼的男人都挣你，你给谁好啊？”≈1t;/p>

当时的祥林嫂被问得张口结舌。可是，说者无心，听者有意，那人说过这话也就忘记了，这祥林嫂却纠结在了心里。几经波折，才得到了答案:由于两个男人都是明媒正娶的，阎王也没什么好办法，到时候只好把她锯开，一分为二分给他们。≈1t;/p>

听到这个答案，祥林嫂自是汗毛倒竖，便求了个破解之法:到土地庙捐一个门槛，当做自己的替身:千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。≈1t;/p>

由于龙凤轩位于义城的西城，所以西城的浓雾天气，明显要比城中心和其他三个城区的浓雾天气更厉害。而这西城的白事馆里的六个灵堂不仅已经租了出去，前后院儿还摆放了十二具尸等着用灵堂呢！≈1t;/p>

由于这些日子义城出现大量的人病逝，所以原本三日的殓葬，也缩至成了一天;所以一到子时，殓者的家属便去另一个偏房睡觉去了。≈1t;/p>

这座白事馆后罩房左边的灵堂里，八个守夜的义堂弟子和其他灵堂的弟子一样，也早早的支起了两桌麻将。麻将桌上垫了厚厚的毛毯，所以就算用力摔上去也不会出很大的声音，而且他们这些守夜的义堂弟子都有一个不成文的规定:打牌时，谁要出打牌的声音或者说话的话，就要一赔三。≈1t;/p>

所以，虽然灵堂处已经摆了两桌麻将，但却几乎没有任何声音，只有隔壁屋里传出的死者家属的酣睡声。≈1t;/p>

“嘣嘣嘣……嘣嘣嘣……”≈1t;/p>

时间大约进入寅时，八个守夜的义堂弟子，正在全神贯注的打牌的时候，突然听到停尸房传来了‘嘣嘣’的声响。两桌麻将，八个弟子全都愣住了，六个弟子或扶着牌、或叼着旱烟、或喝着茶水，另外两个弟子，一个正在犹豫打那张牌、一个刚摸起牌，不禁地你看看我，我看看你……≈1t;/p>

‘嘣嘣’的响动依旧不断，声声入耳，大家犹豫了一会儿，他们中间的老大正好坐在靠近停尸房的一桌上，对着背对着停尸房门口的那名弟子使了一个眼神儿，那名弟子对他点了点头后，放下手里的旱烟，站起身来，拉了拉身后的椅子，转身向停尸房走去。≈1t;/p>

为了方便来回搬运尸体，义堂的弟子们便把两个偏房的门板全卸了，上面只挂着一个布帘子。那名弟子大大咧咧的晃着走过去，一副古惑仔的样子。当他撩起帘子，往里一看，吓得惊叫一声，扭头就往回跑。≈1t;/p>

“怎么了？里面生了什么事？”那弟子大叫一声后，他们的老大“噌”的就站了起来，“呛”拔出挂在腰间的佩刀，其余的六个弟子度也不慢，纷纷拔出腰间的佩刀。虽然他们是来负责守夜的，但作为义堂的弟子，不论出任何任务都要做到刀不离身。≈1t;/p>