第六百一十五章 集会（求订阅）

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这种事情在修行界算是比较少见的，毕竟九品位格体系，算是神道变种。

其中仙佛两脉的位格，究其根本也是一种神位。

眼前这位佛门比丘尼将自身名号改成观自在，走上观自在的道路，许下类似的宏愿，做着传说中对方会做的事情，甚至衣着和性情都无限向着这位菩萨靠近，那么她到底算是观自在的化身，还是一个独立的存在？

“南无阿弥陀佛。”

白衣飘飘，手持净瓶，容颜秀丽，眉心有一点朱砂流转淡淡佛光，四周虚空有八部善神护持的观自在望着玉宸，微笑道：“昔日佛告无尽意菩萨，“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法……”

“此乃菩萨慈悲，由普现色身三昧示现之三十三种变化身，或佛身、或辟支佛身，或声闻身，或梵王身，或帝释身，也可为大自在天身，大将军身，毗沙门身，小王身……”

“因此，那三十三身，名为三十三重，实则无穷无尽。我等学习菩萨法门，自然也应该以菩萨法身显化，度化世人，若是强行保持独立，难免出现偏差，无法明悟慈悲真意，以至于人间出现以姿态、场

景与所持法器来区分的三十三观自在。”

“那三十三观自在中，白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观自在身也就罢了。如那蛤蜊观自在，本是昔日修行菩萨法门之人，为劝解喜食蛤蜊，要求沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言的天子，显化的一重变化，却也被人视作观自在法身，以视同菩萨本相的区别。此等行径，实在可笑。”

‘她一直这样吗？’玉宸有些好奇的同卫元君交流，对这位将自身名号改成观自在的比丘尼，有些不知道如何评价。

‘道友习惯就好，这位观自在道友，唯有在涉及到菩萨名号和慈悲真意的时候会这样，也算是她区分自我和菩萨的一种方式。’

卫元君解释一句。

……………………先发后改……………………

葛真君望着玉宸笑道：“我也是见道友坐骑如此神骏，不由想着为这群精怪谋取一些福利。”

“道友明明是想要助我，何必说的像是你占了便宜似的？”

玉宸笑着摇了摇头，在此方天地当中，因为早年凝聚的位格联系，七色鹿和玉宸气息较为相合，二者任何一方进步，对另一方都有一定的好处。

例如玉宸当初荣升三品的时候，推动七色鹿凝聚了一丝丝五行本源。

若是日后七色鹿能够凝聚足够多，代表五行运转的本源，以此荣升三品，对于玉宸日后荣升二品也是一股不小的助力。

葛真君正是明白这一点，才会特地点化两个四品精怪。

“哈哈哈，你们两个就在这互相奉承吧。要我说，有什么话，说清楚不就好了？”

卫元君跟着走出来，比起前段时间，此刻的卫元君周身气息激荡，霹雳隐显，看上去少了些许慈悲祥和，多了不少威严神圣。

这显然是借助当初从王灵官，以及后续一些荣升三品失败的修士手中获取的本源，完善了自身位格。

单纯以气息和神通而言，卫元君现在已经差不多追上了葛真君。

玉宸恭喜一声，卫元君摆了摆手，缓缓压下身上气息，度人经本源再次浮现，恢复原本随和的模样，感慨道：“不过是寻回

了本该有的力量，最多是无愧于先师，哪有什么可以恭喜的？”

说完，卫元君又是和玉宸闲聊了两句，等玉宸将手头杂事处理完，嘱咐了七色鹿两句，便随着卫元君和葛真君来到另一处宫殿之中。

此刻，宫殿之中有着数位三品仙神位格的修士端坐其中。

他们既是这次玉宸入驻上清灵宝一脉的见证者，也是各方势力派出的代表。打算借助这次入驻的典礼，汇聚在一起，讨论一下如何应对未来的局面。

因此，这些三品修士之中，有玉宸没见过的仙佛两道的前辈，也有玉宸比较眼熟的几位仙佛修士，例如前几年还坐镇于扶桑中土之间，执掌天枢伏魔上相位格的许真君和执掌三天扶教降魔护道天师位格的张天师。

例如，前两年在仙佛修士荣升三品失败期间出手，执掌东华子位格的少阳真君，执掌荡魔祖师位格的玄天真君，执掌观自在菩萨位格的比丘尼。

“她的名号便是观自在？”

玉宸听到卫元君介绍那比丘尼名号的时候，有些惊讶于对方竟然直接选择以观自在名号作为自身法号。

这种事情在修行界算是比较少见的，毕竟九品位格体系，算是神道变种。

其中仙佛两脉的位格，究其根本也是一种神位。

眼前这位佛门比丘尼将自身名号改成观自在，走上观自在的道路，许下类似的宏愿，做着传说中对方会做的事情，甚至衣着和性情都无限向着这位菩萨靠近，那么她到底算是观自在的化身，还是一个独立的存在？

“南无阿弥陀佛。”

白衣飘飘，手持净瓶，容颜秀丽，眉心有一点朱砂流转淡淡佛光，四周虚空有八部善神护持的观自在望着玉宸，微笑道：“昔日佛告无尽意菩萨，“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法……”

“此乃菩萨慈悲，由普现色身三昧示现之三十三种变化身，或佛身、或辟支佛身，或声闻身，或梵王身，或帝释身，也可为大自在天身，大将军身，毗沙门身，小王身……”

“因此

，那三十三身，名为三十三重，实则无穷无尽。我等学习菩萨法门，自然也应该以菩萨法身显化，度化世人，若是强行保持独立，难免出现偏差，无法明悟慈悲真意，以至于人间出现以姿态、场景与所持法器来区分的三十三观自在。”

“那三十三观自在中，白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观自在身也就罢了。如那蛤蜊观自在，本是昔日修行菩萨法门之人，为劝解喜食蛤蜊，要求沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言的天子，显化的一重变化，却也被人视作观自在法身，以视同菩萨本相的区别。此等行径，实在可笑。”

‘她一直这样吗？’玉宸有些好奇的同卫元君交流，对这位将自身名号改成观自在的比丘尼，有些不知道如何评价。

‘道友习惯就好，这位观自在道友，唯有在涉及到菩萨名号和慈悲真意的时候会这样，也算是她区分自我和菩萨的一种方式。’

卫元君解释一句。

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