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所以,楚晚宁的人格起点很高,他看似一尘不染,看似无私无欲,真的吗?显然不是的。那只是“修真界这么以为”而已。

我只写“人”,不写“神”。楚晚宁是有欲的,然而我想表达的是,他的这种欲与私心,与他是个正直、高洁、有担当有魄力的宗师,没有任何的冲突。把人供上神坛,不许他哭,不许他笑,不许他有喜爱,不许他做这样那样的事情,那是一件非常可悲的事情。这是对旁人的一种绑架,而楚晚宁在文中已然经历过了这种可悲。

楚晚宁清正,但他同时也拥有他的人性,人欲。

这个事实不仅他身边的人,譬如薛蒙等,需要接受,就连楚晚宁自己也经历了一个从不接受到接受的过程。

楚晚宁在故事的前期,曾经非常反感“欲”,他讨厌看别人谈恋爱,更厌恶自己会有这种软弱的,“肮脏”的情绪。其实这个阶段的楚晚宁,正是因为从小缺乏真爱,缺乏与人世的接触,因为无悲寺禁欲式的环境,因为怀罪自幼对他超脱人世人情的教育,所以才会无法表达感情,甚至躲避,厌恶私情。

仔细想一下,怀罪是以教什么的目的,去教他的呢?

一个容器,一截木头。

并不是活人。

怀罪是希望楚晚宁没有属于自己的欲望与思想的,他只要楚晚宁是一张干干净净的白纸,以后可以容纳别人的灵魂。他最初的设想是,只要楚晚宁清正高洁就够了,至于七情六欲,越少越好,毕竟只是楚澜的容器,要什么人情人欲?

后来,墨燃的出现救了楚晚宁。怀罪给楚晚宁灌输的那种避世超脱的非人的观念,被墨燃打破了,于是楚晚宁剖心证道,入世红尘。

楚晚宁突破了“非人”的第一重壁垒。

但是这个时候的楚晚宁,即故事开头的楚晚宁,仍是看似完美而不完美的。说他看似完美,是因为这个阶段的他非常皓然洁白,神仙似的,也正是因为这个原因他会被世人供上神坛,认为他始终就该是这个模样。

然而这种完美,却是他的不完美。

这个时候,怀罪对他的人性剥夺,其实还非常深刻地印在他的行为举止中。他压抑自己的内心,否认自己的人性,他无法正常地向人表达他的善意,表达他的慈悲,表达他的好感。他的内心很温柔,但他完全不知道该怎么做才能表达出这种温柔,他耻于人与人之间和软的情感交流。

这种缺陷,来源于怀罪对他的神性塑造,或者可以说是容器塑造,直接导致了他看似骄傲的外表之下,一颗对自己相当不自信的心。

虽然楚晚宁在入世的那一刻,已经完成了思想上从“超然修仙”到“不知渡人何已渡己”的转变,这是他“去容器化”的第一步。但是在情感上,他其实还是非常可悲地打着自我禁锢的烙印的,他一直都没有办法像正常人一样去接受自己的感情。他看似强硬,其实却害怕被拒绝,被否认,他对谁都缺乏信心,所以宁愿依靠自己。

情感上的转变,对楚晚宁而言,要比思想上的转变难得多。

直到墨燃开始保护他,爱护他,开始一次一次去扣动他的心,斩开他的锁链,他的人性才慢慢地,犹豫地展露出来。是墨燃第二次打破了他的枷锁,是墨燃对他的赞美,喜爱,热切,鼓励着他正视他身而为人的一切情感。

在楚晚宁能够向墨燃表达情与爱的时候,他终于完成了他情感上的转变,彻底挣脱了怀罪“容器化”对他造成的囚缚。

所以,楚晚宁的弧光正好和墨燃是相反的,他要完成的是一个从神坛走下来的任务,去拥抱与接受自己的内心,当人性和神性结合在一起的时候,他才是真正的楚晚宁。

在楚晚宁完成这种转变后,有很多曾经不能想象的人,譬如薛蒙,最终还是理解了再正气的人也不是全然完美化的,于是接受了他的私欲,这也是一种宽容,这个是薛蒙他们做到的宽容。

允许一个光明的人拥有阴影面,允许一个无私的人拥有自私面,这个世界不是非黑即白的,人也不是。

人欲并不丑恶,丑恶的是将人欲污名化。

这是楚晚宁这个角色除了大义之外,另一样想表达的东西。

-------写完了--------

感谢胖友们的阅读,谢谢谢谢,感恩的心感谢有你,欢迎下次光临。

如果有黑坚持看到了这里,那你也挺不容易的,借一句话送给你,我英文并不好,不知道有没有拼错,也懒得去查,就凑合着看看吧——

ifyoudon'tlikemeandstillwatcheverythingido.bitch,you'reafan.

一千个人眼里确实有一千个哈姆雷特,但首先,你看到的本质得是哈姆雷特。冒昧地以老前辈打个比方,比方说,你看完射雕英雄传可以说黄蓉这个人很讨厌,她有这样那样的缺点,你无法容忍这些缺点,所以不喜欢这个角色,你也可以说你觉得作者塑造的这个角色有问题,你无法认同她的所作所为,这都没有问题,各人有各人不同的感受再正常不过。但如果你看完了射雕英雄传,老爷子已经明明白白写了黄蓉是支持抗金抗元的,她最后甚至英勇就义于襄阳围城大战里,你却非要说黄蓉是个宋奸,郭靖根本就讨厌死了这个宋奸他其实爱的是黄药师所以才含泪和黄蓉结婚,金庸说啥也没用,金庸咋想的跟我无关,因为一千个人眼里有一千个哈姆雷特,那么……哈姆雷特的棺材板恐怕就盖不住了。

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