153、第 153 章

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别说更进一步了。

他看看火光下依然显得神色恹恹的林朝华和谢钰，关心的是另一件事，“既然他们两人都突破先天……先天在战场上有多大用处？”

*

事实证明，并没有太大用处。

当千军万马挥舞兵戈厮杀在一起，整个战场都被战意与血煞之气充斥。这些气息，现在的林朝华可以使用，但施展出来的法术，只能敌我不分，范围杀伤。

在这样的战场上，她的作用，大概也就是在大战开始之前，也放一次群攻——可那和放一次箭/雨也没有特别大的区别啊！

至于鼓舞士气之类……

哪怕林朝华的演奏更能深入人心，但在战场这种环境，再高深的演奏水平，和那数十面战鼓比较一下，也不会强到哪里去……压根儿就用不上。

而谢钰呢？

落在大规模的战场中，对“秩序”的感知也被极大削弱。毕竟那战意也好，血煞之气也罢，都有混乱破坏之意，还不是现在的谢钰能把握细节的。

他待在战场上，自保能力远超常人，杀戮速度远超常人，但放在大军之中并不显眼。

既不能一人扫荡地方大军，也不能和大军战阵做出很好的配合。

常规战争开始后，真正大放异彩的是卫祺、慕余曦和饶律。

卫祺和慕余曦配合，能借山川大地之势布阵，甚至制造大型幻境。不入先天效果没那么好的时候，都在“分割、引导北蛮军队”这件事上，起到了极大作用。

而卫祺借助阵法传承，提前体悟天地之力，又没有什么反噬，人虽然沉默低调，却是在杨瑛内伤养好之前，就第三个步入先天。

在那之后，阵法效果更明显了。配合饶慕主导的军阵，变化万千威力莫测。

而要是说卫祺和慕余曦在战场上走的是奇门之路，饶律就是堂堂正正之师。

之前林朝华他们在到处杀密地出来的怪物、寻找异兽的时候，饶律就在燕王府带着伤势宣讲他理解的“儒学”，与乡民讨论民生，与乡间宿老研讨传承。

林朝华引着黑蛟在北蛮大地上到处乱跑的时候，饶律依然在做这件事。

将他自己的所知所学，和现实中的问题相对应。

他辩经尚且辩不赢那些成名的儒家大佬，但“务实”却是谁都可以做。

那些儒家大佬，深入民间“务实”的时候又有多少呢？

然后，饶律渐渐发现了问题，确认了自己的路。

儒家看重的传承，儒家的“道”——

是“礼”，三纲五常的礼;是“德”，孝心善行的德。将下至平民百姓，上达王侯将相，约束在一个框架里。

重要的是那个框架，而不是框架里的人。

而天下百姓繁多，教化困难。就是框架，都显得颇为粗疏。

换句话说，儒家追求的应该是“天下治”，但在实际执行的过程中，却往往把达成目标的手段放在了首位，而不是结果。然后这手段还不够完善……

本来饶律也不会发现这其中的问题。

但是，在密地之中，他却发现，那些对传承的执念，残留到最后的，最能和他产生共鸣的，不是那些翻山倒海的神通，而是农耕商贸的日常。

他回过味来，再次深入乡间去探访，很快就发现，他为自己定下的九律根基，从“格物”到“治天下”，都只能根据这些根基，将自身的力量转化为法术。

威力还不怎么强大。

但是，“传世”就不一样了。

所有的平民百姓，那天下安康、世事升平、生活顺遂、老有所养幼有所依的祈愿，在第一层，并不能够和“清平”共鸣，却可以和“传世”产生共鸣。

在民众这方面的祈祷之心强烈的时候，他能调动那丝丝缕缕的力量，将之汇聚起来，而不对民众产生任何伤害！

——这和杨瑛的破神枪类似。

只不过，杨瑛汇聚的是军心战意，凝聚出来的是“破生一击”，他汇聚的是民心祈愿，直接用来战斗，不是很好用。

无疑，北蛮的侵袭，会激化民众的情绪。

调动这些情绪的力量，饶律接连创作了好几首描述战场厮杀，歌颂守土卫疆的长诗，诗词称不上特别出色，毕竟他以前也不怎么擅长这个。

但胜在浅显易懂、真情实感，加上汇聚起来的众生之力，饶律的这些诗赋，能够真真切切的对大周的将士进行加持。

增强他们的防御、伤害，和自愈的能力！

对那些意志坚定，家在北疆的普通士兵，增强的幅度，甚至能达到三成往上！

所以……

若是出现了黑蛟那样的强大巨兽，自然是林朝华、杨瑛和谢钰那样的能力比较有用。在常规战场上，饶律的这个发现，简直独树一帜！

若非他之前实在是修炼进度落后于同伴，怕不是能比卫祺更早的跨入先天。