74、第 74 章

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讷尔苏在上书房的表现其实很平庸,他算是最小的一个，启蒙的确是完成了，但是很明显,他对于四书五经之类的没太多兴趣,保持在一个浅尝辄止的状态，而武课呢,也表现得比较一般，甚至可以说是他一直是在偷懒摸鱼。

讷尔苏表现得就是一副投机取巧,得过且过的模样，康熙自个是个极为上进的，虽说觉得实权宗室都是废物点心比较符合康熙的心意，但是转念一想，原本满人的数量比起汉人来说就少不少,因此，满人需要更多的精英才能压制那些汉人,要是连宗室都堕落了,下面的那些满人岂不是都真得过且过？

实际上,当年三藩之乱的时候，康熙就意识到八旗堕落了。这也是难免的事情，自来游牧民族入了中原之后，就没有不堕落的。辽国那时候占据着北方，连皇帝都表示恨不能下辈子投胎到宋国去,金国占据了北方半壁江山没有多少年,曾经将辽国打得抱头鼠窜的金人在面对蒙古人的时候，也是大败亏输。而蒙古人也是一样，到了后期，也迅速腐化堕落了。

这算是历史规律了,康熙对此还是比较忧心的，当年朱元璋还说什么胡人无百年国运，哪怕康熙其实对自己非常自信，但是夜深人静的时候，有的时候也会生出一些忧虑来。

因此，康熙重视教育，希望满人精英化，在朝堂上，用人也更倾向于满人，当然，明面上还得表示满汉一体，积极拉拢汉人中的精英分子，但是内心深处，他还是希望满人真正变得更加优秀的。

康熙的儿子一个个都不是什么省油的灯，就算是那些闷不吭声的小透明也是一样，他们或许有些性格上头的缺陷，或者是因为各种缘故，即便是有本事，也不体现出来，但是，他们真要说起来，都能算得上是这个时代的精英。

结果一群奋发向上的人里头混了个滥竽充数的，这就让康熙觉得有些不自在了。

不过，康熙也不是什么偏听偏信的人，他便打算再观察讷尔苏一段时间。

讷尔苏发现，比起之前在红楼的时候，清朝其实收集到的西学其实更多一些。像是在宫里头，还有专门的西学老师，以前干这个的是南怀仁，但是讷尔苏出生的时候，南怀仁就已经过世了，如今常年留在宫廷之中行走的传教士是白晋，徐日升，张诚，巴多明。康熙对这些传教士算得上是重用了，别的不说，从南怀仁开始，真正主持钦天监的，多半是这些西洋来的传教士。

这些人的到来，却是带来了不少自然科学方面的知识，但是，康熙将这些学问严密地留在宫廷之中，不肯外传。

不过，这些对其他人也就罢了，上书房这边的学生却是可以学习的，一帮传教士轮流给上书房的学生上课，而对于西学兴趣比较大的主要是老九胤禟。不过，胤禟更喜欢的是语言学，他在这上头很有天赋，还自个学着翻译一些西学的书籍，可惜的是，他现在还太年轻，翻译出来的东西并不如那些传教士强，最重要的是，大家都不太重视这个，可以说，胤禟这个很好的做外交官的材料就这样被人忽视了。

这些传教士跑到大清来，自然也不是无私地为了提升大清的自然科学水平而来的，他们归根结底是为了让上帝的荣光照耀到这块异教徒的土地。可惜的是，他们很难理解中原自古以来的信仰，中原的信仰其实从来不是什么神佛，对于神佛的信仰，他们是功利心的，中原真正的信仰其实是祖先，他们相信祖先会在天上，在阴土庇护他们。所以，自古以来，宗庙都是一个神圣的名次，从天子到诸侯，宗庙都有一定的规格，便是寻常百姓，族中也有祠堂，家法族规很多时候甚至高于国法。而基督教是典型的一神教，除了上帝之外，再也不许有其他信仰，这自然就跟中原的信仰有了本质上的冲突。像是康熙年间，就因为这种信仰上的冲突，导致康熙驱逐传教士，如今能够留在宫廷的，都是一些手腕比较灵活，不会在这上头跟康熙对着干的。

他们的努力还是有成效的，像是如今的京城，就有教堂，不过传教的效果嘛，那就呵呵了，一些贫民为了教堂免费的圣餐，是不会介意受洗的，但是填饱了肚子回了家，该祭拜祖先还是得继续祭拜的。可以这样说，如果是放在类似于dnd世界的话，按照基督教的教义，这些所谓的信徒，一个个连浅信徒都算不上，多半就是伪信徒。

讷尔苏对于宗教信仰没什么意见，信仰是自己的事情，不过借用信仰的名义去做一些违背了普世价值的事情，那可就不符合讷尔苏的三观了。

讷尔苏虽说没有故意引起那些西学老师兴趣的意思，但是这些人很快就发现他在西学上惊人的天赋。