第三十九章 天使驾到
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大饥荒的幸存者对于那位王安石更是恨之入骨,王相公=猪猡的骂法在江浙一直骂二十世纪初。</p>
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讲真的,新党其他人物,诸如曾蔡章吕之流跟王安石这个祸害比起来那是不及万一!</p>
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王安石这个货最大的问题就是不做正事,瞎搞一气啊!</p>
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他的所谓变法,不是建立在对于现实问题的发现解决之上的,他是直接抄古书,像王莽那样照着周礼这类的古书搞复古主义啊,蔑视技术脱离现实,几乎把一切都给搞砸了!</p>
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陆九渊就说的很明白,王安石最大的问题,就是不踏踏实实做事。他只会拿着古书复古异想天开,做一个王莽式的狂热的儒学复古主义者!</p>
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这也不难理解王相公,为什么会说出“人力手推车代马匹是堪比竹简代替纸张的伟大进步”这种反智言论。</p>
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一个世代侨居海外的年轻人,能针砭时弊,切中要点,指出朝廷存在的体制问题,三言两语将就靖康之变的根源说的如此清楚,刁翚这个文人脸上也是有些挂不住了。</p>
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“宗相公勤王,将军以为如何?”</p>
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刁翚也觉得王安石黑点一大堆,对于靖康之变有着不可推卸的责任,故而又开始转移话题。</p>
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朱云挑了挑眉,沉声道,“通判说的可是宗泽宗汝霖?”</p>
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“正是,宗相公曾任登州通判,为官清廉,所至称治,实乃我辈之楷模。”</p>
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一提起自已的前任宗泽,刁翚便是一脸的敬仰与推崇。他初来登州上任,就时常听人提起宗泽的功绩,为官刚正廉明,勤于职守,关心民生疾苦,为登州百姓上书免去额外的沉重赋税,深得登州百姓爱戴。</p>
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对于刁翚这类将“修身治国齐家平天下”视作人生最高理想的士大夫,宗泽成为了他的奋斗目标,对于宗泽更是推崇至极。</p>
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朱云回忆着穿越前接触到的一些史料,只是平平淡淡的评价道,“忠义可嘉”</p>
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“没了?”刁翚眨了眨眼。</p>
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“就这些”朱云微微颔首,对于远在千里之外的那位宗相公,</p>
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矢志抗金,临终三呼“过河”,堪称忠肝义胆,彪炳千秋!</p>
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虽然宗泽在气节和人格上面是没得说,但是战绩嘛……不要被《宋史·宗泽传》中那些溢美之词给迷惑了。</p>
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“十三战皆捷”,“斩首数千级”听上去宗泽是连战连捷,战果颇丰,可实际上在三月的卫南之战,宗泽所率领一万五千临时招募的民兵,配备一百五十辆战车,遭到金军伏击而惨败,宗泽本人更是脱了官袍扮成杂兵逃走。</p>
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宗泽后来能坚守东京长达一年半,其实不是取决于宗泽的实力,而是取决于金人的战略决策。在当时的金人看来,宗泽据守的东京已经失去了经济价值和政治价值,故而未来金军未有任何主力部队进攻过东京,最多是小股部队袭扰而已。</p>
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从某种角度来说算是宗泽的运气。</p>
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自已崇拜的偶像,却在朱云口中只得了个“忠义可嘉”的好评,这让刁翚多少有些不舒服了,正要开口说些什么的时候,屋门被推开,一个皂衣小吏急急忙忙的闯了进来,朝刁翚叉手唱喏,“通判,南京来的天使已到登州。”</p>
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“天使到了!”刁翚一怔,唰的站起来,急切的问道,“天使现在何处?”</p>
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“天使已至西郊的驿站”</p>
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“快备马,本官要亲自出城去迎接天使!!!”刁翚急不可待的下令道,又戴上长翅官帽,整了整身上官袍,朝朱云拱手道,“本官要去迎接天使,失陪了。”</p>
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说罢,刁翚就急冲冲的走出厅堂,只留下陷入沉思的朱云。</p>
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赵构会同意自已的请求吗?</p>
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陇右道大总管说</p>
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《宋史·宗泽传》主要取自私史家传一类的《宗泽遗事》,宗泽后人讳败,“士卒知退无所恃,人人争奋,敌大败,斩首数千级,遂得韦城县。敌欲夜袭泽,泽知之,日暮移军南华。敌果夜至,得空壁,大惊,自是不复出。”不可信。</p>
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宗泽忠义可嘉,然终以书生将兵,不精实战,为图所欺,妄造战车,观其告诫武穆之言,此后仍好阵图,未悟其谬,可知宋“将从中御”每战授予阵图,使大将按图而战之旧规,贻害甚深。</p>
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