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这东西一旦被确定为真迹，那绝对是国宝级别的文物，私人可不好收藏，石璞担心沈隆不舍得割爱，所以才这么说。
“故宫不去了，我约了陕西历史博物馆，这东西放在他们那儿更合适，明天我就送到他们那儿去，让他们帮忙检验，要是确定是真的，我就捐给他们算了！”沈隆大度地说道，我家的真迹多了，倒也不差这一份。
“你可真大方啊！现如今褚遂良还流传在世的真迹只有两幅，《大字阴符经》藏在旧金山亚洲艺术博物馆，不过这幅作品究竟是不是褚遂良所书，还有疑问，因为《大字阴符经》落款‘起居郎臣褚遂良奉敕书’，褚遂良任起居郎是在中年，此卷却有他晚年的书风，所以可疑；而《倪宽赞》在宝岛故宫，也有人说是欧阳询所书，你这件要是能确定，甚至可以说是褚遂良流传在世的唯一真迹啊！”石璞各种书画界的典故是张口就来。
“不过这幅作品有一个很大的问题，为什么上面没有题跋和印章？难道历朝历代的收藏者都没有舍得用印么？”石璞疑惑地问道。
古代收藏家喜欢在藏品上加题跋或者盖印章，比如《清明上河图》上就有金代张著、张公药、郦权、王磵、张世积，元代杨准、刘汉、李祁，明代吴宽、李东阳（二跋）、陆完、冯保、如寿等十三家共十四跋。
而乾隆更是盖章狂人，当初内务府收藏的历代名家书画，几乎都没有逃过他的魔爪，王献之的《中秋帖》一共三十多个字，他一口气就盖了八十多个印章；王羲之的《快雪时晴帖》不仅盖满了乾隆的各种“戳”，还写上了硕大无比的“神”字，他也不怕自己的字和王羲之的摆在一起被人笑话！
而在古书画鉴定领域，依靠题跋印章来判断真假，顺便研究该书画的传承历史，也是惯例了，像《大唐三藏圣教序》这么有名的作品，上面没有一处题跋，没有一处印章，的确是一件很稀奇的事情。
嗨，这有啥稀奇的，自打褚遂良写好，到我摆在你面前，拢共还没有半个月的时间呢，其它人又那来的机会盖章写题跋？而且没有题跋和印章的作品也不是没有，除非史书上有明确记录，否则这也不是判断真伪的标准。
“要不明天我跟你一块儿去西安？我也想看看那些专家是怎么判断的！”石璞问清楚沈隆预定的车次后，也赶紧和他定了同一趟高铁。
第二天一早，三个人就一起乘坐高铁出发，中午的时候抵达西安，在历史博物馆附近的子午路张家吃了个肉夹馍凉皮，然后带着作品登门。
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