第四百一十二章：夹缝中的君王

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这里完完全全的都是商朝人类君王的事情。

前面刻绘的，是商朝历代君王的政绩和功勋，有的是传说中提过的，有的后世并不知晓。

而后面有很大一段篇幅记录的，都是关于商纣王帝辛这个人的政绩。

这些浮雕以图画为主，混加了一些文字，而这些文字，都是用神文书写！

因为封神演义等在人类世界的传播，帝辛这个君王已经被彻底的妖魔化。

所以人们对帝辛的印象已经根深蒂固，认为他贪财好色杀人如麻，喜好铺张奢靡的生活，而毫无治国能力。

而从这些古老的壁画上去看帝辛这个皇帝的时候，会产生极强烈的对比，让人感觉自己原先所知道的一切，都被彻底的颠覆了。

壁画从帝辛出生的时候开始记录。

描述了他当时双亲的地位。

帝是帝乙的小儿子，被父亲看中，立为继承人。

帝乙对这个儿子极为喜爱，称他为“能德之子”，认为他是商王朝的希望。

帝辛果然不负他父亲期望，长大后天资聪颖，有口才，行动迅速，气力过人。

年少时便能徒手与猛兽格斗，他的智慧足以让成年人汗颜……

帝乙逝世的时候，辛继位，天下都称之为“纣”。

从此开始有了商纣王。

之后记录的都是年轻的帝辛在政治军事领域，经济等领域上的贡献。

在那个时代，军事是最重要的事情。

帝辛继位二年，便开始准备征伐的事情。

他首先广结盟友，命令邲其去夆地发布政令，在雍地田猎，并赠送夆地酋首一双兽皮。

十年，帝辛征伐夷方，商军进至淮水流域的攸国，与攸国攸侯喜合兵进攻，击败夷方军。

帝辛十五年，帝辛复征夷方，前后历时近一年，直至天下大定。

在经济方面，帝辛重农商。

而在此同时开始发展商业，选拔商人。

他劝诫贵族简朴，珍贵食物，并以身为典范，自己的衣食往往简单，将好衣服与食物送给臣民。

而在政治方面，帝辛削弱神权，反对用活人祭祀的陋习。

重用“小臣”集团，提拔了一批非世官大族的人员，其中有一些名字，现在的史籍依然看得见。

比如飞廉、恶来、费中、尤浑，左疆等等。

只是这些熟悉的名字，在后世传说中都变成了大奸臣。

帝辛并非莽夫之勇，他意识到法律的重要性。

推行法律改革，在尊重神权的同时，通过法律惩罚的方式，使内、外服各族人口脱离神权控制，而纳入自己的直接掌控之中。

同时以严刑峻法镇压贵族越级反抗，和私人聚权。

最后他严格推行周祭制度，固定和缩小致祭神灵的范围，把精神控制权一步步掌握在自己的手中。

沿着这条走廊一路走过来，陈智真的没有看到任何传说中，荒淫暴敛，且迷恋女色的暴君。

相反的，他看到了一位极有头脑的古君主！

陈智知道，在那个人神混居的时代，神灵的权利是至高无上的。

而人类君主在当时，就像是夹缝中的存在，能做的事情很少，能控制在手中的权力也很少。

而从帝辛所做的事情上能看出，帝辛这个人是很有政治智慧的。

他有张有弛，不去得罪神灵的权威，在自己能活动的范围内，竭力统治。

从这个角度上来说，他绝对是一位优秀的君主……