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谯并是赤帝宫祭酒,来拜见斐潜的时候,也是很有宗教的特色,穿着红色为底黑色为边的长袍,身前身后都有一个大大的阴阳二气图,一看就是神棍当中的职业选手。

斐潜笑着,扶起了谯并,然后往赤帝宫而行。

谯并脸上带着一种平日里面少见的谄媚,将诸葛亮原本的位置挤占了,屁颠屁颠的跟在斐潜后面。

小萝卜头也没生气,若有所思的走在后面。

诸葛亮觉得斐潜这样带着他来美阳,肯定有斐潜的目的,而现在看起来,似乎和谯并、赤帝宫相关……

可是贷令之律怎么和赤帝宫牵扯上了关系?

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难道说骠骑将军想要利用宗教?

可问题是……

就在诸葛一路思索的时候,一行人已经到了赤帝宫左近。

没错,斐潜是想要用一用自己捣鼓出来的这个五方上帝来做些事情。这一件事情,其实已经谋划很久了。

汉代,可以说是一个在宗教环节非常特殊的年代,他的特殊就在于在汉之初的时候,承接了经过春秋以来社会大震荡的冲击而崩溃的血缘宗教结构,而同样在汉之末,也遇到了国家宗教的崩溃……

同时,汉代也是本土民间宗教的诞生和外来宗教的融合,相融相生相克的一个年代。

赤帝宫占地不小,毕竟汉代也是有些地广人稀,即便是在关中三辅区域,也是有大片大片的荒山野岭。

到了赤帝宫之前,赤帝宫之内大大小小的官吏和属员都跪拜在地,迎接斐潜的视察。

没错,赤帝宫算是官吏体系的……

就跟后世当中宗教人士也有公务级别一样。

黄旭带着护卫已经进宫殿当中检查,占据要害位置,而许褚则是紧紧跟在斐潜身后,亦步亦趋。

赤帝宫主殿之中自然就是高大的赤帝神像。

斐潜上前,点上了香,弯腰敬拜。

汉代人依旧秉承着上跪天,下跪地,中间跪父母的风俗,就连见君主,也不是动不动就跪的,所以即便是拜见神灵,也不必行跪礼。一般百姓比如说即便是见到了斐潜出行,只需要避让道旁即可,也不用跪拜,若是连自由权利都没有的奴隶之身,便是不管是见谁,都必须下跪。

汉代宗教,从春秋战国而来,性质发生了很大的变化。

最开始的时候,夏商周,是血缘宗教,一直到秦。然后被王侯将相宁有种乎给冲击崩溃了,刘邦这个二流子登上了至高之位,导致以血缘而论的国家宗教信仰崩塌得一塌糊涂。

青烟袅袅而上,似乎给赤帝神像蒙上了些神秘的色彩。

斐潜看了看庄严肃穆的赤帝神像,心中却有些感慨,要是刘邦在地下,知道自己一手打下来的大汉王朝,黑的变成了红,然后自己代表的黑帝滚到一旁吃尾气,不知道是会哭,还是会笑?

刘邦一开始要捧自己成为黑帝,但是显然更多的是自嗨,没什么人理会。以至于到了汉武帝的时候,董仲舒横空出世,填补了这一块的空缺,形成了新的国家宗教体系。

汉代国家宗教的发展,董仲舒的天论思想、谶纬的兴起和班固的《白虎通》是三个标志性的里程碑。

董仲舒的天论思想,首先是明确了天的存在。,也就是君权天授,而这一点,又是继承了春秋战国的血缘理论,表示天和人之间,有一定的血缘关系,也就是天子,顺理成章的就论证了皇权的合理性。

当然在董仲舒开始推广这一套的时候,也不是没人质疑,但是董仲舒开了个大,也就是提出了所谓的人副天数之说。大体上就是:天以终岁之数,成人之身,故小节三百六十六,副日数也;大节十二分,副月数也;内有五藏,副五行数也;外有四肢,副四时数也;乍视乍瞑,副昼夜也;乍刚乍柔,副冬夏也;乍哀乍乐,副阴阳也……

董仲舒表示,无论在肉体或精神方面,人都是天的副本,因而,人的行为必定会在天上得到反应,至此,天人感应理论彻底确定。

董老夫子傲然而立,环顾四周,表示一个能打的都没有……

董仲舒赢了,但是他也输了。

因为不是所有天子都是汉武帝,或者说可以有汉武帝的能力。

若是先秦的血缘宗教还好解释,毕竟谁家没有熊孩子啊?从众多的(● ̄(?) ̄●)孩子里面挑一个比较好一些的就是了,但是现在天子理论怎么说?橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了,所以故意派个猴子下来折腾我们的是么?

所以谶纬就大行其道了。

尤其是在西汉末期,随着天子越来越是昏庸无能,为了遮掩丑态,也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血,大官宦,大士族开始推行谶纬,表示这些表面上看起来很混账,很昏庸,很无能的天子,并不是真的表面上看起来的这样,而是一种大智若愚的言行表现,要品,请品,请细品……

于是,王莽说,我品明白了。

然后刘秀也说,我也舔明白了……

结果谶纬盛行后,东汉的思想界更加混乱了,谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化,各方都试图压倒对方,所以假借名头,各种谶纬越说越多,越来越烦琐。

就像是斐潜搞的青龙寺大论,并不是因为斐潜是穿越者,所以有BUFF加成,而是一方面谶纬发展到了当下,许多人都明白其中的害处,同时在斐潜之前,白虎观就搞过一次了,从某个角度来说,其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除,或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出求真求正的时候,在有郑玄司马徽的名头之下,就更没有人有什么异议了。

《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词,如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神,《白虎通义》则认为这些古帝是人;纬书神化孔子等人,《白虎通义》则认为孔子等人不是神;纬书神化五经,《白虎通义》则认为五经是五常之道,也不是什么神书。

但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落,也没有彻底的摒弃谶纬,以至于当下斐潜重新勘定,也算是一种继承和发扬。

所以现在,斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……

在进行完了表面上的仪式之后,斐潜看了看谯并,谯并立刻会意,让手下各自去忙,然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁也不傻,谁还会真以为斐潜是闲着没事干,然后来赤帝宫烧香的?

宗教必须为政治服务,不能为政治服务的宗教不是什么好宗教,就像是整天围攻政府的……咳咳咳……

所以斐潜养着谯并这一帮子人,是为了什么?

自然就是为了政治服务,为了斐潜,也为了当下的小冰河时期而准备着。

在赤帝宫,人和神是分离的。

人是人,神是神,这个很清楚。谯并不是神的代言人,也不是什么先知,什么圣徒,更不是什么化身,若是说起来,有些类似于有政府津贴补助的传教士。

谯并等人大力推广当下的宗教,并不是因为谯并真的信仰五方上帝,而是谯并拿着斐潜给的钱,享受着斐潜给的地位,自然和汉代民间宗教的那些人不同,一个是努力推销,一个是来求我啊,能一样么?

没错,说的就是你,黄老。

董仲舒天人之说,一方面驱逐了从春秋战国时期的血缘宗教,使得其从国家宗教的位置上退下来,成为了地方士族的宗族体系,另外一方面打倒的,自然就是黄老。

黄老之学在西汉初,大体上还能属于国家宗教范畴,在很长一段时间里是汉王朝的治国之策,但是汉武帝之后,黄老之学就失去了显赫地位,它的代表人物淮南王刘安还落了个谋叛逆,诛及宗族的结局。

于是黄老之学无奈离开政治中心而向黄老养生术发展,走向了偶像化黄帝和老子的道路,形成了以修炼、养生为主导思想,辅佐神仙黄白之术等等手段的宗教体系,顺道还演化出方士一派,平日里面清高得要死,实际上巴不得贴在皇帝身边,表示来求我啊,求了就给你个蛋,呃,给个丹吃吃……

所以斐潜非常清楚宗教应该干一些什么事情,像是张角三兄弟其实一开始就做的不错,只不过没有制约,然后头脑发热了,觉得自己优势很大,然后F2一下,A了上去,最后打出了GG。

斐潜当下所建立的五方上帝宗教,不仅要解决人和自然的矛盾,也要解决人类社会自身的矛盾。人和自然的矛盾很好理解,毕竟当下的自然界很多东西普通人很难理解,即便是不谈自然的风雨雷电,就人类在自然界当中生存产生出来的生老病死,都难以说明清晰,因此在一定程度上归于宗教,是人类发展的一种必然选择。

至于人类社会自身的矛盾么……

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