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地藏菩萨带着顾佐一层层看下去,又经历孽镜地狱、蒸笼地狱、剪刀地狱、铜柱地狱等等,将十八层地狱走完。
阿鼻地狱和酆都世界相比,刑罚有些不同,但惩罚的目的却是相同的,消去他们生前的罪恶因果,以干净无垢的魂魄之态往生投胎。
如果要说有什么区别,区别就是层级的细分、鬼卒的多少都有所不同,并且阿鼻地狱魂满为患,哪怕有百万鬼卒,却也忙不过来。
亡魂太多,当以十亿、百亿计数,反观顾佐的酆都世界,至今不过寥寥数十人。比如何履光受杖刑时,围观的鬼卒有上百之数,个个排着队上刑,一个鬼卒只能打一杖,打多一杖都要被后面等候的鬼卒群殴,场面相当……不堪……
十八层地狱看完,便来到了轮回通道之前,顾佐看见一座无尽高山下,有排成长长队列的亡魂等候,每个亡魂都浑身通透、纯净无暇。
有判官挨个辨认后,由小鬼将其驱赶至一口深井,亡魂便由此跳下去,以极高的速度从地下穿过山体,自山顶飞出,沿着一条白光闪耀的甬道飞离阿鼻地狱。
那白光甬道还不时调整方向,喷涌飙射出去的亡魂也飞向了不同的方向,真是令人大开眼界。
实地调研之后,顾佐认为,自家的酆都世界相当于小型的阿鼻地狱,但麻雀虽小五脏俱全,基础和规则毫无问题,现在的问题就是这条轮回通道了。
顾佐问道:“我听说生死轮回,如车轮之转,生生不息,永无止境。那么是什么让轮回经久不息呢?”
地藏菩萨道:“人本无知,却肆意而行,不同之行而生不同因果,种种因果于阿鼻地狱化为业力,业力即轮回不息之力。”
顾佐又问:“如何将因果化为业力?”
这就是问法了,对于传法,佛门一向不做敝帚自珍之举,他们恨不得天下所有人都知佛法、明佛法、行佛法,如此方能早日加入须弥天的共建者家园,齐心协力创立须弥混元宇宙。
于是菩萨欣喜,携顾佐飞临轮回高山,席地而坐,就着那一个个被射去投胎的亡魂佐酒……不是,佐法,与顾佐讲述其中的门道。
“由因果而业力,乃大智慧,我有菩萨大愿法、殊胜功德法、慈悲度生法,星君可愿听之?”
顾佐拜领:“我愿洗耳恭听。”
菩萨道:“入道要门,发心为首,修行急务,立愿居先,愿乃十度中第八愿波罗密。由此愿故,烦恼微薄,能修精进。因此我说愿波罗密多与精进波罗密,而为助伴。是故欲行此法,先发大愿。”
顾佐问:“如何发愿?”
菩萨道:“愿分总愿和别愿,四弘誓愿乃总愿,无论发什么愿,都离不开四弘誓愿。一者誓度一切众生,二者誓断一切烦恼,三者誓学一切法门,四者誓证一切佛果。发此总愿之后,再发别愿。我之别愿又称本愿,即最初发心时所立之愿,乃至成佛,与本无异,故称本愿。其为:众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛……”
菩萨以己身为证,讲述如何发愿、如何以愿力接入地狱规则,阐述详尽、备尽周密,为顾佐打开了一片崭新的天空。
但是……自己的别愿也就罢了,四弘誓总愿怎么办?前三愿就很让人挠头了,最后一愿要证一切佛果,怎么破?
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