第813章 人性的冷酷

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

姚巩是“畏罪自绝”，他死于司马权、沈炯明等些罪徒的前头，“后来居上”地开启了由晏迟主导的这一场血腥清算的序幕，因杨氏的供认，一应知悉姚巩奸杀继母的人证都被送至了刑部，又因姚巩还自认了叛敌谋逆的同谋大罪，作为司马权等的从犯，刑部官员并无权主审姚巩一案，而他认罪之后“自刎”之前，还将他如何伪造公账侵吞国财瞒天过海的行为一笔笔书写清楚，又交出了本薄以供勘较，龚佑及葛宏这才察觉度支司的管序竟存在如此让人瞠目的漏洞，这两位中枢重臣就先不怀疑姚巩是蒙冤抱屈为人所栽污灭口，更不要说司马仪也心灰意冷放弃了抵赖，承认了要胁姚巩以权谋私的罪行。

姚巩的罪凿确实，那么他写的认罪书，桩桩件件当然都是确实了。

姚巩供认司马权党徒之中仍有附逆叛敌的从犯，羿青所率卫部中亦存居心不死的罪徒，只他却并没有指名道姓的将这些隐匿在暗处的共犯确认，非他不愿如实供认，而称他并不知详实，这也不会引起众朝臣的质疑。

司马仪既然是用威胁逼迫这样的手段才令得姚巩利用他的“才能”挪吞度支司的财物，可见并不将姚巩当为心腹，纵然因为抓住了姚巩的把柄后，为令其佐助沈炯明等谤害湘王，不得已才泄露了一些计划，使姚巩猜到了暂时漏网的党孽还会作乱，可姚巩的确可能不知详实，更不要说司马权、司马仪落网之后，连他们都不再能发号施令，指使党孽接下来的行动，这些党孽便更难一一察获落网了。

而随着刑期将近，司马权等罪徒在明知供认出党孽也难以得到宽敕的前提下，哪怕只是为了苟延残喘，当然也会选择闭嘴缄默——他们定然以为湘王未将党孽一网打尽彻底杜绝隐患前，当会延后行刑。

审是审不出什么了，晏迟又哪会让司马权等在囚狱里拖延时日？

行刑当日，临安城万千百姓拥围刑场，亲眼目睹了司马权等人命丧铡刀。

又自然会因这一件事案，哄然议论一段。

可百姓们的生活毕竟是远离权场的，当北风一日渐更一日森凉，先是家里的老人与稚儿必需得靠冬衣御寒了，一年又将过去，市坊间的议论，就开始转为“今冬的柴炭每担耗钱几何”“哪家的袄絮更便价”“熏腊得准备了，要不今年咱们两家再合买半头猪”……

他们不再关心那些颤颤兢兢的官员，又有哪几家门第突然就富贵不再，刑场上的铡刀会落在谁的脖子上，便是还有去看热闹的，多半也闹不清被处刑的人犯了哪些罪行。

有人亡，则有人兴，有获罪的官员就有升迁的臣公，庙堂之上的血雨腥风波及不到市井田陌。

晏迟一直有条不紊的，一桩桩察获“莫须有”名单上的那些人一件件死有余辜的罪凿，只这些人，却也不大多。

有卫以来，素重文治，律法罪条对于文臣而言大不严厉，又那些曾经谤害过东平公的官员，虽多品行不端，自然也不是个个都会去犯十恶不赦之罪，慢说受贿行贿这样的罪行远不至于处斩，便是有杀伤人命的——比如沈炯明的一个姻亲裘南事，将家中一个良雇“失手”打死了，按现行的律法，也不过是处笞杖之刑罢了，官职是肯定保不住了，除非晏迟下令将其杖死，否则人头还是安稳的。

晏大王本人并没有多少法治观念，但则刑部的官员是听令于祁诚，如果晏迟让执刑的吏员下死手，瞒不过祁诚这刑部尚书，关键时候，与祁诚起争执当然是有害无益的。

所以对于裘南事，晏迟暂时未动。

芳期却走访了被裘南事失手打死那良雇的家人，她这日回来却有些闷闷不乐。

“死者当年才十五、六岁，受雇于裘家的小厮，服侍的是裘南事的小儿子，那裘小郎虽是庶出，生母却很得裘南事宠爱，裘南事自己把裘小郎惯纵得任性不羁，从未约束过裘小郎出门逛玩，仆从们自然不会违逆裘小郎的指令，死者有回跟裘小郎出门，裘小郎便结识了一个民家的小娘子，两人竟然一见钟情，私下交换了定情信物，裘小郎先是打算游说他的生母说服裘南事去提亲，那姬妾一问，就道小娘子跟裘小郎并非门当户对，拒绝了儿子的请求。

裘小郎竟然和那小娘子私奔了，不知去向，裘南事怒不可竭把气撒在仆从们身上，非要让仆从们交待出裘小郎的去向，死者并不知情，竟活活被打死了，这哪里是失手？

可死者的父母，因为事后得了裘南事的赔偿，非但不怨裘南事心狠手辣，竟还连称是自家儿子蹿掇得裘小郎违抗父母之命，该领主家的责罚，他们才是理亏的一方，哪敢再生埋怨。”

“王妃是打算利用舆情重处裘南事？”晏迟问。

芳期一脸的郁气：“难道行不通？”

“慢说祁诚，恐怕连葛大尹都不会赞同法外施刑。”晏迟很有耐心的解释：“舆情影响律惩的事虽说并非没有，可一但形成惯例，那么能够掌控舆情的人就将凌驾律法之上，没人能保证在舆情之争这场战役中谁能成为胜者，成为胜者的人究竟是何品性，不可测的因素过多，所以才需要可测的律条法则做为一个相对稳定的框架。”

“但这算什么律法啊？一个人被活活打死了，他的父母若不为他申告，杀人凶手就能逍遥法外？！”芳期很激动。

晏迟却仍然冷静：“这是制定法律的范畴了，天地不仁，以万物为刍狗，实则这一学说申张的是万物皆为平等，不存尊卑，所以道家才不能成为帝治王道的纲掣，士人们虽可杂学广纳，但科举一途还是等遵从儒学，亲亲尊尊有序，实际上就是尊卑贵贱有别。