第212章什么是蛊

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小米看到床上躺着的老婆婆害怕了，她立即躲到了我身后。</p>

如果不是谢起榕用板车把我拉走，我已经赶到了。</p>

终究晚了一步。</p>

“吴爷多节哀。”我道。</p>

“我不难过，”吴爷神色淡然道:“阿兰往后不用在受苦了，她没有朋友只有我，我也只有她。我们早就约定好了，不悲伤，不害怕，不流泪，不过前后脚而已。”</p>

他看着我道:“你上次来她就看出你有问题，你走后阿兰说过，等到来年春天，你有百分之50的概率会出事，百分之50的概率没有事，她让你小心身边的虫儿。”</p>

说着话，吴爷不知是有意还是无意，打量了小米一眼。</p>

小米藏在我身后，或许是害怕床上已经去世的阿兰婆婆，不太敢露面。</p>

想起大饺子，我说:“小米你先去外面等我，我和吴爷单独谈谈。”</p>

小米出去后关上了门，吴爷拿出一瓶白酒两个小杯，说喝点吧，想和你聊聊天。</p>

床上的阿兰老婆婆已经去世，我和吴爷就守在床边席地而坐。</p>

酒是很普通的劣质散酒，很辣，吴爷倒了两杯，自己先一饮而尽。</p>

他就向长辈讲故事一样，对我说:“年轻人啊，我年轻时和你一样，胆大贪财，陕西陕北一带的皇陵都下去过，那时候都吃不饱啊，我们挖出来的青铜鼎青铜器，也就换两三块钱，买一袋大米。”</p>

“我30岁的时候有次失手了，被全省通报逮捕，实在混不下了，便跟人扒火车去了广西，”说到这儿，吴爷看了眼床上的阿婆，笑道:“也就是在那儿，我碰到了阿兰。”</p>

“来，年轻人，碰一个。”</p>

我举起小酒杯和吴爷撞了一下。</p>

劣质酒灌入喉咙，没有香味，只觉得烧的慌。</p>

吴爷继续讲道:“阿兰呢，当时连普通话都不会说，跟着一个老苗女在卖布鞋，当时她带着大耳环，可漂亮了......”</p>

我听了很多，同时也从吴爷口知道了蛊是什么，蛊婆是什么，瞧纸婆什么。</p>

当时我年纪小，同龄人都还在上学呢，而吴爷的话，颠覆了我的认知。</p>

“蛊”这个字，上面是虫，下面是皿，皿指的是容器，这个字分开的意思就是“虫子在容器里。”这个容器有两层含义，一是瓶瓶罐罐，而是容器。</p>

这种东西真实存在，对于这点，直到现在我都深信不疑，很有人听了会不屑一顾嗤之以鼻，对此我也不好说什么，可以不信，权当听我讲故事了。</p>

巫蛊之祸自古有之，从春秋战国开始出现雏形，到西汉时期发展到顶峰，往后的唐宋元明清，历朝历代，都有很多记载，还都正儿经的写到了法律里。</p>

《汉律》《唐律》《大明律》《大清律》都明确写出来了，制蛊养蛊的一经发现，以杀人罪判刑，知情不报者连同流放。元代名医巢元方在他的书说:“蛊者，变惑之气，多取虫蛇，以器皿藏之，百日自相啖食，得一物，所谓之蛊，随汤酒服，祸患无穷。”</p>

巢元方说的“以器皿藏之”，这个器皿，吴爷告诉我是一种苗族特指的容器罐子，这种罐子肚子大口小，口比古代的梅瓶还要小。</p>

如果把罐子里装满水翻过来，因为口太小，水不会喷下来，而是一滴一滴的往下流，在广西湖南一带收古董的有的人收到过，他们叫这种罐子为，“滴滴罐，虫儿罐。”</p>

这种罐子和二次葬装骨头的金罐一样，都是少部分存在于某一处地区，很少，城里人根本见都没见过。</p>

吴爷说苗人和和苗村分两种，一种是苗汉杂居，这种村子有收音机，有缝纫机，甚至还用电饭锅煮饭，这种村子没有苗人的规矩，就是个普通村庄。</p>

还有一种苗村藏在深山大山里，与世隔绝十分偏僻，迷了路都找不到，村里人有自己的服饰，自己的语言，很穷，没有电。这里的苗女带着大耳环，耳洞特别大，是被长年累月给拉大的。</p>

苗女唱山歌热情好客，那是第一种村子。</p>