第七十九章 在下赵子瑜

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“有为还是无为”，这是儒家与道家的根本分歧。

道家之所以主张“无为“，原因有三：

古无为而今有为，道无为而德有为，明了一点。

场上二人的辩才相差不多，无法马上战胜对方，只能看哪一方先露出漏洞，转为被动，最后败北。

清净子看了眼清元子，发现对方正死死盯着台上那个他之前一直瞧不起的书生，表情有些不可思议之色。

清净子突然产生了一种庆幸感。

幸亏第二场没有让清元子选择这个赵子瑜，否则后果不堪设想！

此时，台上二人的争斗逐渐白热化。

赵戎一直紧抓“无为，而无不为”的观点，认为君子用“无为而治”的方针治国，不主动挑起战事，国家没有灾异，百姓就自然会富裕起来。

治国的君子没有欲望，百姓就自然会淳朴。

并且言明“治大国若烹小鲜”，不要一下锅就动铲子翻搅，否则肉就要碎烂。引申开来是说，治理一个大的国家，就是不要扰民，不要烦杂，不要朝令夕改。

简而言之，只有无为，才能无所不为。

而陶渊然则极力反对，认为“无为之治”的前提，是官吏与百姓们都自觉遵守，或者反智，使国人愚蠢和无欲，宛若羔羊般听从统治者指挥，否则“无为”就是没有作为，国家会愈来愈乱。

这些前提都是理想化的，所以是不成立的。

并且他认为君子治国，必须要有所作为，即“有为”，一定要站出来做些什么，不管结果是好是坏，都必须有所为。

赵戎一手握拳撑在腿上，一手持玉横放腹前，目光专注，言之灼灼。

清辩开始时，就一直转动念珠的陶渊然，已经停止了手上动作，神色愈加认真的注视着眼前儒生。

二人皆巧舌如簧，言语激烈，谁也不让丝毫。

赵戎：“处无为之事，行不言之教，不欲以静，”！

是

刚刚第二场清谈，清元子抛出的“以无为本”的贵无论所涉及到的“体用一源说”！

他睁大的眼眶，像一座千年暗室，徒然点起一粒橘火。

一灯即明。

六一居士见三息已到，心中微叹，开口道：“我……”

他第一个字的音调还未完全吐出口，就突然顿住，因为那个儒生已经悍然出声，二人重新对辩起来。

六一居士微微摇了摇头。

赵戎心中有底，稳住阵脚，虽然仍旧劣势，极为被动，但他却气势不坠，逐渐攀升，某一刻，在陶渊然再次死抓他此前漏洞不放之时，他嘴角不自觉的咧起，沉声丢出了“体用一源说”。

赵戎道：“至微者理也，至著者象也；体用一源，显微无间……”

而当赵戎正在一丝不苟的刚开始叙述之时，台下发生了一些骚动。

之前一直落下风也就罢了，可能还有机会翻盘，但是刚刚停顿这么久，明显是已经支撑不住的词穷，甚至若是六一居士严格些，可以直接判你输了，而你现在还在狡辩。

大伙都不是白丁，都上过辩场，知道这种情况意味着什么。

没用的，徒劳无功，催死挣扎而已。

观众席上不禁响起一阵不小的耻笑声，似乎是发现大局已定，不少观众交头接耳，议论纷纷，不时的目光或怜悯惋惜，或冷漠戏谑的打量着台下的兰溪林氏一群人。

甚至有一些与兰溪林氏交好之人已经开始暗自离席，不忍再看等会儒道之辩落幕后，兰溪林氏的下场了。

并且这些人之中还有人，心中暗暗庆幸之前冲虚观与兰溪林氏冲突时，他们没有第一时间站队，交投名状，而是观望到现在，否则估计今法。

他放下手中酒葫芦，目光渐渐被那年轻儒生吸引，向前移了几步，一字不漏的倾听着。

与此同时，台下某处已经开始热闹非凡，喜气洋洋的地方。

站在众道士最前方的清净子正在一脸笑意的

注视着高台，但他的心思已经不在上面了，而是悠悠思量着等会如何给这次儒道之辩画上一个华丽的句号。

想到这，他顶着观众席上众多敬畏的目光，迫不及待的转头，去搜寻林文若的身影，想看看此时被将输未输的局面煎熬着的男子，是何表情。

只是清净子转头时，突然瞥见了身侧清元子的脸色忽然有些不对，他不由循着他目光看去，依旧是台上。

“怎么了？“清净子随意道。

那个黄毛小子还在强词夺理的耍赖？呵呵，也是，等会走出了说经台就再也没机会说话了......

清元子脸色笑意已经缓缓收敛，面色冷凝起来，没有第一时间去回答清净子的问题。