第七十三章 六天故气

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“面对末日洪水，他们在诺亚方舟里躲避，</p>

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但中华的神话里，中华的祖先战胜了洪水，是补天，是是斗争，与灾难作斗争，去解决问题，而不是求人求神。”</p>

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上到老了的道无鬼神，下到黎民百姓的自食其力，全部都是以自已为中心。</p>

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只要去读华夏的神话，抛开故事情节，神话里表现的文化核心，只有两个字：抗争。</p>

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假如有一座山挡在门前，是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。</p>

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然而在我们的故事里，我们却把山搬开了，愚公移山。</p>

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这样的精神内核，西方的神话里却不存在，他们的神话是听从神的安排。”</p>

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“在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中华的神话里有敢于挑战太阳神的故事：在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中华古代先民了</p>

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这便是夸父追日。</p>

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华夏的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。</p>

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在另一个故事里，华夏人民们更是把太阳射下来了。</p>

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华夏的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。</p>

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他们听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，即使自已意识不到，但会像祖先一样坚强。</p>

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华夏后代经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在。但有几个人想到过，我们这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？</p>

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每个民族的神话都有自已的烙印，但所以见过哪个民族的神话里有中华这么多战天斗地的抗争故事？</p>

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老了的“天地不仁，以万物为刍狗”，出自今本《道德经》第五章。真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。</p>

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换句话说，不管万物变成什么样了，那是万物自已的行为，包括运气，与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，天地最是自然不过的。</p>

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所以人想要什么都需要自已去争取。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。</p>

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华夏从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。</p>

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每个文明在初期都是有神论，但唯独华夏的文明不畏惧神，所以中华的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾。</p>

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实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是中华的民族精神。</p>

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也是王越和他道门一直践行的信仰。</p>

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中华所以的神灵都是祖先和先辈老师，都是以人为仙，没有人可以凌驾于人之上。</p>

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仙也是人，人可以死，仙也可以死。</p>

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但人不能跪。</p>

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汉朝，道门刚兴起的时，为了人族，去六天故气，立三天正法，杀六天魔魅，不知是杀了多少原始神明。</p>

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在两少女胆战心惊，不知怎么办的时候，一身黄衣的甘秋红急匆匆的走到王越身边。</p>

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“大人，真要如此吗？”</p>

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………………</p>

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刚放假回家，这几天太忙啦，真的对不起！明天开始恢复双更！然后把之前缺的慢慢补回来！！</p>