第110章 郝敬卒、陈继儒卒

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他曾说过：“王公和平民之间的友谊交往，就像是天地间仅存的一线联系，宁愿让人惊讶于我的不到访，也不要让他们对我频繁的造访产生厌倦。”他还表示：“在官府门前徘徊逗留，肯定会被那里的仙鹤嘲笑。”当郡守李三式想探访他的住所时，陈继儒谢绝了来访。李三式离职后，陈继儒却送行千里，一如既往地给予他关心和帮助，而他与方岳贡更是有着长达二十年的精神交流。当时多位地方官员共同上奏朝廷，请求仿照对待吴与弼的例子，特别聘请陈继儒出山任职，但多次接到征召的旨意后，陈继儒都坚决推辞，选择与山水为伴。</p>

每逢春秋美景、月夜花开之时，陈继儒不是驾船漫游龙潭，就是在野外营造居所，吸引了一大批名媛才子聚集。有时他还会隐匿在芦苇和水藻之间，放声歌唱，吹奏短笛，引来鸥鹭飞翔，连续几天乃至十几天才尽兴而归。己卯年（公元1629年），陈继儒在八十二岁时病逝，死后家中并无积蓄，只留下了几卷遗作。临终前，他召集子孙和朋友们说：“你们在我死后祭祀我，不如趁我还活着时陪我喝一杯酒。”于是，亲友们按辈分顺序依次敬酒，如同祭祀祖先一般。陈继儒仰天饮酒，呵斥大家为何不哭泣，身边的人都悲痛万分，有人甚至唱起薤歌助酒，歌声越悲，酒就越喝得多。陈继儒起身舞蹈，戴着簪帽，摇曳生姿，直到喝得酩酊大醉才停止。即将瞑目的时候，他畅谈无鬼的哲理，拍手大笑，安然离世。他着有《秘笈品外文集》等几百卷，流传于世。</p>

在天启、崇祯年间，无论是妇女儿童，几乎无人不知陈继儒的名字，甚至饮食器皿上都印有“眉公”之称，他在民间的影响力堪比学士苏东坡。陈继儒与董其昌（号思白）的友情最为深厚，他们之间的交情就如同沈周（号石田）与王鏊（谥号文恪）的友谊一般。早些时候，王征君（某个姓王的被朝廷征召之人）以其卓越的文章和书法闻名天下，并在公卿之间交往，与陈眉公有些相似，他同样拒绝出仕，选择隐居山林，相比之下，陈眉公在人格魅力和影响力上更胜一筹。</p>

译者注：1.原文中的"窀穸"一词常用来指代墓穴或坟墓。</p>

2.吴与弼，字子傅，号康斋，抚州府崇仁县（今江西省抚州市崇仁县东来乡）人，明朝学者、理学家、教育家、诗人，精通四书五经，崇仁学派的创立者。一生讲学家乡，不应科举，屡荐不出，后勉强做官后，又辞官归乡。</p>

3.董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人，明朝后期大臣、书画家。</p>

4.沈周，字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏省苏州市）人，明代着名画家、书法家、文学家、医学家，明四家之一（沈周、文徵明、唐寅和仇英）。</p>

5.王鏊，字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称其为震泽先生，南直隶苏州府吴县（今江苏苏州）人，明朝中期官员、文学家，谥号文格。</p>