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有这样的家世,吴家与东南各家之间,互相联姻,在官场已经是盘根错节了。吴洪后任南京刑部尚书,忤刘瑾,致仕归。平时喜作诗赋,曾与礼部尚书吴原博等四人结“五同会”,即同时、同乡、同朝、同志、同道,诗酒唱和,过从甚密。</p>

吴洪的儿子吴山官至刑部尚书,以论翊国公郭勋事触怒世宗皇帝,免官归里。吴岩官至四川布政司右参政、督粮储,卒于任。吴昆,即吴昌时曾祖,官至严州知府,吴家三代以来,已经在官场上积攒了足够的人脉和能量,能够发动南京的言官们弹劾朱载坖也不稀奇。</p>

现在朱载坖就坐等周如斗到来了。</p>

在朱载坖亲自给周如斗发了帖子后,这位巡按大人才姗姗来迟,朱载坖也就在按院接待了他。</p>

朱载坖说道:“在按院接待周绣衣(巡按御史别称),孤倒有些鸠占鹊巢了。孤闻周绣衣在苏松官声极好,苏州百姓还为周绣衣建了生祠,故而好奇。”</p>

见朱载坖提到生祠,周如斗脸都要笑烂了,这可是他仕途中一段值得大书特书的历史了。</p>

生祠被赋予的循吏传统,受到现在的大明官员追捧,他们认为地方建立生祠,虽没有受到朝廷官方注意得以进入国家祀典,但是地方对他们治理政策的认可,对他们的敬仰之情亦可以实现他们作为一名地方官的最高追求,也是对自己为官生涯的慰藉。甚至成为地方官员合法性乃至权力来源的追求。</p>

更加重要的是,祠祀则通过一个长时段的祭祀活动向更多的人传达祠主不朽的功业、崇高的品德,同时此后的祭拜活动也表现出对祠主的重视与报偿。自己年纪轻轻,就已经达成这个成就了,日后在官场,那就更是如鱼得水了。</p>

因为生祠对于官吏来说就是一笔丰厚的政治资产,一旦获得生祠,对于官吏之后的晋升可谓有如神助了,生祠具有的文化内涵符合朝廷倡导的主流价值观,朝廷对被建生祠官吏此后的表彰、迁转等成为官方默认的颂扬德政的方式,也以此向社会暗示朝廷选任的地方官可以有效的治理地方,是朝廷良吏。</p>

所以周如斗费尽心力,就想为自己弄个生祠,如今得偿所愿,当然是极为开心的,眼下朱载坖竟然亲自问起此事,周如斗当然是极为开心,向朱载坖介绍了自己在苏州所作所为,还那话讽刺了一下朱载坖,说自己能被苏州百姓建生祠,是因为自己能纾解民力。</p>

言下之意就是朱载坖这个催征的亲王没什么好名声。</p>

在朱载坖看来,周如斗还是太想进步了,他一个巡按御史,苏州百姓就给他立了生祠,让苏州知府怎么看?南直隶巡抚怎么看?浙直总督怎么看?</p>

木秀于林风必摧之,这个道理都不懂,周如斗还真是人如其名。</p>

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