第46章 真我圣域
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孟秦在和这个时代的劳动人民相处之时,他心中的那一丝亮光越来越大。</p>
孟秦原本就已经突破了自己创造的武道体系的第二境蜕凡境,而后又创造出了多部武道功法,积累愈发深厚。</p>
在这些年中,他一直在思考下一个境界该如何走。</p>
孟秦在这些年游历天下,又在后来建立势力打下这些郡县后,时常下去巡视。</p>
如今,他心中对于那个未确定的方向越来越清晰。</p>
孟秦在最初设计武道体系的时候,确定了九重筑基之境。</p>
如今,第一个境界养身境,弥补自身后天不足,充盈自身气血,转化自身本源。</p>
第二个境界蜕凡境,运用极限之法,打破自身生命极限,蜕变出种种超凡异能。</p>
这两个境界,如今他已经完全亲身尝试了一遍,确定其中基本武道理念没有问题。</p>
确定这两个境界的武道理念与他自身的修炼,相互印证了一番。</p>
孟秦已经百分之百确定自己开辟的,这条道路是可行的,可以向天下普及的。</p>
并且他自己已经自己的势力,军队中初步传授了下去,经过他的观察,完全没有问题。</p>
现在,孟秦想要尝试的是第三个境界。</p>
这个境界,叫做真我境!</p>
这一境界,顾名思义,就是确定自身的大道理念,明悟自身真我!</p>
以自身武道理念破开心灵之海的迷茫之路,以大道理念铸就心灵中的彼岸,彼岸之基,承载真我之灵。</p>
已经进入到这个境界的武道修炼者,将会在以后的道路中一往直前,需要心中的彼岸真我,一直践行自身的大道理念。</p>
所谓彼岸,便是心中真实的世界。</p>
在踏入彼岸之前,只需要不断打磨自身心灵,不断巩固自己心中的道,让自己心中的道更加坚固,更容易成为彼岸真我。</p>
孟秦曾经,虽然有了朦朦胧胧的大道理念,但并未明悟,如今,在深厚的积累之下,又明悟了自身的大道理念,他的武道修为才能够在短时间内突飞猛进,如今的他已经是真我境圆满了。</p>
孟秦在进入这个境界之后才明白,看似真我境对自身的实力没有任何增加,其实这是错误的。</p>
要知道一个人的精气神都可以用方法和手段解决,但唯独心灵的蜕变是外部手段和措施无法干预的。</p>
一旦进入真我境之后,就预示着这个人的心灵将不再迷茫,真我境圆满预示着这个人心灵达到了圆满之境。</p>
要知道一个人心中一旦有了确定的目标,那么他的热情和动力都会翻上好几倍。</p>
如今,武道体系中的真我境同理如此,一个武者的武道理念,一旦明悟确立,那么,这一个武者犹如蝉蜕成蝶,鱼跃龙门,彻底升华蜕变。</p>
如果说之前只是脱胎换骨,那么,当这个武者的武道理念确立的瞬间,他就从一条鱼,化作了一条翱翔九天的鲲鹏。</p>
这就是真我境,也被称作“真我涅盘”。</p>
这一境界,一旦进入真我境之后,每个人在蜕凡境拥有各种特殊能力都会晋升为武道神通。</p>
比如:眼睛、耳朵、鼻子……</p>
当一个武者的精气神达到某种程度,心灵也随之达到了某种程度,那么,武者就可以感应到四周物质的存在,通过物质,来获取强大的力量。</p>
甚至,一个真我境武者还掌握了类似于佛门的五识六觉之类的东西。</p>
而且,这样的武者,他们的身躯素质也远超普通人。</p>
在战斗中,如果一位武者掌握了一门强大的神通——五感,那么即使他只是刚刚迈入真我境,他就能够轻松击杀一头野兽,或者一个武者。</p>
这就是真我境,也是一个巨大的分水岭。</p>
在真我境巅峰的武者眼中,武者的招式、技巧,都显得那般的幼稚可笑。</p>
这个境界的武者已经可以利用五官、听觉、嗅觉等感知能力,洞悉四周的一切细微变化,从而判断敌人的攻击和防御轨迹,避免自己遭受伤害。</p>
如果再往上,则是真正的“武通八荒”。</p>
武者在真我境阶段,就能够将真我武魂凝聚,将自身的武道神通明悟升华蜕变为武魂大神通。</p>
武通八荒,这就是真我境的终点。</p>
而在神通之上,还有一个境界,那就是孟秦推演中存在的“圣域”。</p>
孟秦推演之中,只有真正达到了“圣域”之后,才有机会窥探到九重筑基之上的奥秘。</p>
孟秦在这条路上走了很久,但也没有寻找到真我之境的圣域所在。</p>
他只是隐约感觉,如果他真正达到了“圣域”,恐怕就能够窥见到九重筑基之上的道路,从而跨出关键性的一步。</p>
孟秦对于这一步非常渴望。</p>
因为,在他看来,只有跨入九重筑基的圣域之后,才算是真正登堂入室,才能够接触到武道的奥妙,才能够追求更高层次的武道。</p>
“真我涅盘”,这个词语,就是孟秦给真我境定义的一个标志。</p>
在孟秦自己的修炼感悟中,真我涅盘,乃是真正的涅盘。</p>
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