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终于回到国内，向甯焽以了解，居然是沙门叛乱。</p>

大家都知道，佛教，在西汉末年便传入了中国，但，在很长一段时间里，都被当作黄老道术看待，那么，为什么在魏晋南北朝时期，佛教却得到了突飞猛进的发展呢？</p>

这除了因为大量佛经被翻译，人们对佛教的的认识有所提高，发觉佛教是有东西的，而不是一天到晚尽说些那摸不到、看不见的虚幻。</p>

再个，在魏晋之际，佛教名僧，多与玄学名士来往，这些名僧也多善清谈，这一来二去的，对佛教了解更多。</p>

东晋以后，佛教教义正式以独立的哲学姿态出现，从玄学名士，到一般士人，大都开始由玄入释，迷上佛学。</p>

此时，玄、佛之间的界线尚不严明，佛学起初依附玄学，时人大都以玄解佛，也就是说，佛学接地气了，不再是如梦如幻的飘着了。</p>

最后，到了东晋，北方虽然乱着，但，南方社会形态相对稳定，人们的心态，也趋于平静，不再像“竹林七贤”那样激进，从挣脱束缚的自我觉醒，觉醒后却又不知自我该往哪里走的状态，发展到了心情上的淡静、和谐，在审美上，也更加倾向于意趣的玩味和心物的合一了。</p>

说通俗点，人们的心境，已经从急躁的，想尽一切办法，甚至不惜节操掉满地，也要突破自我，如同一只发疯的猛牛，四处冲撞的状态中，平静了下来，变成一个舞着水袖的娴静女子。</p>

焜昱国也不能摆脱整体的趋向与影响，但是，甯焽并不兴佛，也不抑佛。</p>

不兴佛，是因为他看到了很多例子，统治者因为大兴佛教，而引起的一系列不好的影响，再个，把佛教抬太高，佛门中人，有些便生出了花心思。</p>

佛门中，的确是有高僧，真的是让人佩服，跟这样的高僧聊天，真正儿是胜读十年书，但，这样的高僧毕竟太少，如果多如牛毛，也就不会被称为高僧了。</p>

遁入空门的人，说是看破红尘，摆脱俗世，可是，真正能看破的，能摆脱的，又有几人？身在佛门，心境却依然是俗人，既然是俗人，就摆脱不了欲望，有欲望便摆脱不掉诱惑。</p>

所以，这是甯焽不兴佛的原因。</p>

可是，佛教毕竟不是空口白牙只存虚无的东西，除了劝人向善外，佛学也是不容小觑的存在。</p>

既然是好的，所以，甯焽也不抑佛。</p>

不仅如此，在焜昱国，那些变着花敛财的寺院，一经发现，惩罚相当严厉，比对犯同样错的一般人，惩罚要严厉很多。</p>

有了甯焽的这个措施，佛教在焜昱国里，发展平稳，和尚不敢生花心思，自然只能专注于本职了。</p>

可是，佛门，是个什么人都能进入的，寺院本着佛教慈悲为怀的宗旨，不论之前犯了多大的罪，只要想遁入空门，经过师父的观察，通过后便可以化身和尚，并没有一个严格筛查的经过。</p>

所以，在这样四处动荡的时候，进入佛门，一些还怀揣俗心之人，便有了想法，杀住持，聚集起乱。</p>

甯昤他们回来后，甯焽给他们讲了现在的局势，然后说：</p>

“这些僧兵真的不足为惧，可是，他们也知道自己的斤两，不与军队发生正面战斗，尽干些打家劫舍的事情，军队去镇压，又都跑的无影无踪，这是起兵叛乱吗！这简直就是拉了山头做土匪啊！”</p>

甯昤问道：</p>

“不能找到点蛛丝马迹吗？”</p>

如罗怿回道：</p>

“找是找到了些，可不敢惊动，这些人如同惊弓鸟，稍有风吹草动，立刻作鸟兽散，所以，现在在等机会，等个一下就能把他们一网打尽的机会。”</p>

江忎接话说：</p>

“吐奚王也发来了消息，他们那面也不安定了。”</p>

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