第188章 翁丁村（1）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

佤族人的民族创世史诗《司岗里》，佤语“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从崖洞里出来，所以佤族人自认为是从岩洞里走出来的民族，也就是“住在山上的人"。</p>

虎永刚看看周边，这里还真可以说是云雾缭绕的地方。蓝天白云之下，高山密林环抱中，一座座金黄色的鸡窝式茅草屋，连成一片，到处高挂的牛头，让人觉得充满了神秘色彩。</p>

和左都村的冷清相比，这翁丁村可算是热闹非凡。既然是开发成熟的旅游景点，那门票自然是必不可少。</p>

买了55元一个人的门票（那旅游团应该是早就买好了团体票，直接就进去了），虎永刚夫妻俩进到寨内，首先看到的是一棵挂满了牛头的大榕树，古老而又神秘；</p>

树下一排木桩和一个大树桩上，也挂满了牛头。树桩中间用红字写着“中国最后一个原始部落-翁丁”，仿佛在告诉人们：现代的文明之风，已经吹进了这原始部落。</p>

大榕树往前，就是那有了400多年历史的古老寨门了。</p>

此时的寨门口，佤族妇女敲响了木鼓，盛装的佤族姑娘们跳起了热情的舞蹈，欢迎大家的到来。</p>

一个德高望重的佤族男子，给每个游客的额头上点了一个黑点，就像点美人痣那样，意在祝福大家吉祥如意。</p>

虎永刚悄声问宁静：“这是不是佤族人的‘摸你黑’？”</p>

宁静说：“不是吧！网上说，摸你黑是抹黑全身的哦。”</p>

这时，游客中有人想要去摸那木鼓，那导游连忙制止。</p>

他说，木鼓佤族人的眼里是通天神器，不能随便乱摸。因为木鼓是仿照女性生殖器的形状制作出来的，象征着佤族人的母亲。过去佤族是母系社会，女性的地位很高，这木鼓的声音就是母亲的召唤，木鼓也被比作是“一寨之母”和“生命之源”。如果你随便摸了它，佤族人就会认为是对他们母亲的冒犯！</p>

深入到寨子里，每个佤民都是面带微笑，免费请大家品尝佤族特色的米酒和美味的小吃。</p>

那些美丽的佤族姑娘，帅气的佤族小伙子，只要有游客想和他们合影，都很热情的配合拉着游客的手一起载歌载舞。</p>

这里的民居和左都村的大同小异，虎永刚两人之前已经见过，不再感到神奇。而那些第一次见到的游客们，都是兴奋不已，不停地拍照。</p>

害得那导游不停地催促：“大哥大姐们，我们抓紧时间把饭先吃了吧，那边的佤王宴已经摆好了。拖拖拉拉的就赶不上下午的‘拉木鼓’仪式啦！”</p>

寨子里最大的建筑就是佤王府了，它也只是比其它的房子高大，也是木结构、茅草顶，有点像楼阁，但没有一堵墙不通风。所以，虽然外面很热，里面还是很凉爽的。</p>

进门就看到一身黑衣、唯有头巾上一点红的佤王，神态肃穆地坐在那里抽烟。</p>

让虎永刚好奇的是，他那烟斗足足有一米多长，是要用多大的力气才能抽得动？</p>

不仅是他，这寨子里佤族的妇女也都有有抽烟的习惯，随处可见叼着烟斗的妇女，只是女人们的烟斗没有佤王的长。</p>

这里的男男女女，还喜欢用植物染料，将牙齿抹成黑色。佤族人以黑为美，他们认为这样除了可以保护牙齿之外，还是一种美。</p>

这佤王府里密密麻麻地挂满了牛头，曾经的佤王座椅、枪杆与烛台还在，都保持原样。</p>

屋内也有一个四方火塘，也依然在冒着熊熊的火苗。</p>

那导游说，佤族人很崇拜火，每家必有一个火塘，而且这火塘里的火，从每年新年的第一天取火后，就要让火种保存下来，不能熄灭。要等到到来年新年，再把旧火灭掉又取新火。</p>

虎永刚此时此刻，只等着佤王宴赶紧开席……</p>

。</p>