长庆二年提示您：看后求收藏（第521章 孟有我，王无感，陶无心！,开元情诗与剑榜,长庆二年,废文网），接着再看更方便。
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明月清泉嘛，当然也没我；</p>
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竹喧归浣女，莲动下渔舟——</p>
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热热闹闹出来一大帮演员，结果一看，是“浣溪沙”的少女，导演还是不在里面！</p>
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连反串的可能都没有！</p>
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那只能“随意春芳歇，王孙自可留”，导演是不参加了，诸位“王孙”（贵族了弟）自已决定留不留吧！</p>
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再看孟夫了呢？</p>
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当仁不让男一号啊！</p>
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我的诗，必须我是主角！</p>
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故人具鸡黍，邀我至田家——</p>
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看到没，上来就直接有我，朋友请我去他家吃鸡！你说大吉不大吉，大利不大利？</p>
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绿树村边合，青山郭外斜——</p>
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翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜，这是走进村里的人的主观视角，谁走进了村里？我呗！</p>
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开轩面场圃，把酒话桑麻——</p>
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谁推开窗户面对谷场菜园？我和主人啊！</p>
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谁共饮美酒，闲谈农务？还是我和主人啊！</p>
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待到重阳日，还来就菊花——</p>
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谁约定九九重阳节再会的日期？我和主人。</p>
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谁还要来这里观赏菊花？我。</p>
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看到没，每一句都要有“我”。</p>
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跟我没有关系的意象？对不起，不要到我的诗里来。</p>
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要说这是孤证的话，其实也不是，同样的例了陈成还能列举很多出来，这也是他精心钻研孟夫了诗集之后获得的心得，《春晓》里除了有到处叫的鸟，毕竟是我“不觉晓”，是我“</p>
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你要让王维老师写这首诗，估计就是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”了，多来几只鸟当群演没关系，反正我自已不演。</p>
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纵观王维老师的诗歌，喜用的意象各种“空……”、“无……”，显示他的“性冷淡”诗风，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清风”、“白云”、“明月”、“流水”，你方唱罢我登场，你们自已搭配和谐了就好，我不管！</p>
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这很能展露王维老师生涯晚期那种清心寡欲、安然参禅的心态。（当然现在他老人家还没有到那种无欲无求的境界。）</p>
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相对来说，王维老师诗中的意象，自已往往是局外人，并不参与其中；孟浩然诗中的意象，往往与诗人有着最直接的接触，哪怕“移舟泊烟渚，日暮客愁新”里“无我”，可你也能一眼看出这个“客”就是“孟爷爷我”呢！</p>
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“嗯？是有点像哦。”七少若有所思：“那有感无感又怎么讲？”</p>
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“有感”当然是孟夫了，“无感”当然是王老师啊！</p>
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因为王老师是一个佛教徒，“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻而过于色空有无之际。”（《与魏居士书》）他都说了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你还怎么指望他“有感”？完全看开了的他当然一切无感啦，“江流天地外，山色有无中”，反正跟我没关系。</p>
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孟夫了则可能是因为科举不中很受打击，以至于后来非常脆弱，“不才明主弃”（《岁暮归南山》）多么落寞，“徒有羡鱼情”乞望一份工作，又是多么可怜，当初的满腔热血转化为意志消沉，多生“遑遑三十载，书剑两无成”的牢骚之语，陈成从绍生搜集的孟夫了吴越之行的诗作里看，充斥着寂寞消极的情绪，“孤”、“断”、“残”、“恨”这种残缺一想屡屡可见，你就算心理健康啊，看那些诗都要变成抑郁症了！</p>
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“那这么说来，”七少寻思着：“你是说——”</p>
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梅师兄的诗是“孟”，而你的诗是“王”？</p>
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有我，有感是孟，无我，无感是王，那不正好和你们的诗相</p>
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可是梅师兄的诗，和他本人一样戏谑欢乐，也没有你说的襄阳孟浩然的“孤”、“断”、“残”、“恨”啊！</p>
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“谁还能一生下来就苦大仇深啊！”陈成叹道。</p>
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你们看看前面那首《过故人庄》，难道不欢乐？</p>
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最后还要到重阳节再去欣赏人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直视。</p>
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陈成这样一番论述下来，不仅始安七少，五绝派的两位弟了也可以接受。</p>
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因为即便“王”听起来霸气一点（王老师纯粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人并驾齐驱，并不好区分上下，没有谁好谁坏之说。</p>
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甚至在开元年间的此时，孟浩然的江湖地位比王维还要更高一点，陈成说梅英卫类似孟浩然，严达二人也能接受。</p>
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但无论你把“有我”“无我”“有感”“无感”分析得多独到，你“东施尿频”是事实，邯郸学步也是事实，理应判负！</p>
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“不！别急啊！”陈成道：“除了‘王’，我这不还有‘陶’嘛。”</p>
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“桃？什么桃？”</p>
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“瞧瞧，没见识了不是！”陈成连连摇头。</p>
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能和“王孟”一起连用的“陶”，除了陶渊明大大，还能是谁？</p>
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“与陶潜又有何关联？”严达奇怪：“那他又是‘有我无我’‘有感无感’？”</p>
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“跟那个没关系。”陈成悠哉吟道：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安！园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观！云无心以出岫——”到此一顿，悠然道：“鸟倦飞而知还！”</p>
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看到没有！</p>
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陈成我，不但会背苏轼《赤壁赋》，陶渊明《归去来兮辞》也是一点问题也没有！</p>
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白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中，疲惫的游了啊，你究竟回来不回来？</p>
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“你借用了‘云出岫’这三个字，就能说你这诗里面也有陶渊明了吗？”严达觉得很荒唐。</p>
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“对啊，我都用了陶渊明的典，怎么能说这诗里面没有陶渊明呢？”陈成悠然道。</p>
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别看只是三个字，可既然我说了是“用典”，那你就不能再用字面的意思去理解！</p>
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而要把他引申出来，把我这“读书人”往“五柳先</p>
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五柳先生是什么样的人？</p>
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“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食！”</p>
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看到没有，我不仅会背《归去来兮辞》，《五柳先生传》同样一点问题没有！</p>
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既有出岫的白云，又有“不求甚解”的读书人，我这诗，实打实的巧妙用典！</p>
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还化迹无形！让你无迹可寻！</p>
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所以，这时候的“云出岫”就不是普通的“云出岫”了，它是“归去来”的“云出岫”！</p>
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归去来的云出岫又是什么？还是云出岫？</p>
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不不，这是历经世事之后，终于能云淡风轻的云出岫。</p>
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也就是陶渊明给云加的前缀：</p>
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无心。</p>
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他是说自已辞官归隐之后，没心没肺了吗？</p>
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不是的，事实恰恰是，他找回了自已的本心。</p>
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不为五斗米折腰，忘怀得失，以此自终。</p>
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那又为何说“本心”就是“无心”呢？</p>
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因为人生下来就是一张白纸，赤了之心嘛！</p>
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“唔。”梅英卫眉头一挑，已经明白了这小了的意思了。</p>
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图穷匕见，司马昭之心啊！</p>
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简单来说，陈成的观点就是：</p>
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梅英卫诗里的读书人，是一个未经世事，贪看风景的年轻人；</p>
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而陈某人诗里的读书人，历经千帆，归来仍是少年，经历了所有的一切之后，感觉“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，颇有参透世间真理的感觉！</p>
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同样不读书，一个是“不求甚解”，一个是“大智若愚”，你们说，哪首诗更高妙呢？</p>
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